Слайд 9/1. Ассоциация как механизм работы сознания.

Термин «ассоциация» приобрел чрезвычайную популярность в классической эмпирической психологии сознания еще до Вундта. Ассоциацией называлась возникающая в опыте индивида закономерная связь между двумя содержаниями сознания (ощущениями, представлениями, мыслями, чувствами и т.п.), которая выражается в том, что появление в сознании одного из содержаний влечет за собой и появление другого. Чем чаще возникает в опыте такая связь, тем прочнее становится ассоциация.

Ассоциация как явление была описана еще Платоном и Аристотелем, однако сам термин «ассоциация» предложил Локк в 17 в. для обозначения довольно редких и необязательных (случайных) связей между разными «идеями», которые возникают по причине неожиданного (случайного) совпадения во времени и пространстве друг с другом соответствующих им (идеям) событий. Локк считал эти связи «неразумными» в отличие от других, разумных, которые устанавливаются в результате специальных действий (операций) разума.

Однако так случилось, что именно ассоциация стала в центре внимания последующих поколений психологов, рассматривавших ассоциацию сначала как преобладающий, а затем (на какое-то время) как единственный механизм работы сознания (см. лекцию 6). Некоторые психологи увидели в нем всеобщий закон функционирования сознания, столь же строгий и проверяемый, как законы в физике, например закон всемирного тяготения, открытый И.Ньютоном. Так Юм распространяет этот закон на понимание всех познавательных процессов (восприятие, память, мышление). Во второй половине 18 в. возникает ассоцианизм как особое направление в психологии, представители которого стали считать ассоциацию единственным механизмом функционирования сознания и психики, стремясь к строго детерминистскому способу объяснения всех психических феноменов.

Слайд 9/2. Ассоциация как механизм работы сознания.

В период «классического ассоцианизма» (середина 18 – начало 19 в.) возникают стройные, законченные системы ассоцианизма, в которых ассоциация становится объяснительным принципом всей психики вообще (Д. Гартли, Т. Браун, Дж. Милль).

   К заслугам Брауна относится постановка вопроса о собственно психологических закономерностях приобретения индивидом опыта, несводимых к физическим или физиологическим причинным объяснениям. Поэтические метафоры, научные сравнения, творческие находки, которым человечество обязано прогрессом, нуждаются в ином объяснительном принципе. И Браун разработал его, дополнив традиционное учение об ассоциациях по смежности, сходству и контрасту, которое он назвал первичными законами работы ума, учением о вторичных законах (всего их получилось девять), позволяющих объяснить, почему за данным психическим феноменом (образом, мыслью, желанием) в сознании появляется именно такой, а не другой образ или идея.

В дальнейшем эти мысли Брауна были развернуты в законы спонтанной и далее – творческой ассоциации, при которой у человека рождаются принципиально новые понятия.

Но Джеймс Милль «не услышал» Томаса Брауна. Назвав свою ассоциативную концепцию «ментальной механикой», тем самым подчеркнул наиболее характерную черту ассоциативных теорий этого времени: стремление вывести все законы душевной жизни из механических по своей сути связей (ассоциаций) далее неделимых элементов (ощущений или представлений).

Однако, точки зрения психологов на роль ассоциаций в психической жизни различались: представители классического ассоцианизма считали их единственным типом психических связей, другие выделяли, наряду с ассоциативными, еще другие типы связей («разумные» – у Локка, апперцептивные – у Вундта и др.).