Слайд 7. Становление современной науки. Декарт

Как уже отмечалось, именно в 17 веке берут начало те длительные процессы, которым обязана своим существованием современная наука. Раньше мыслители искали ответы на все вопросы в прошлом, у Аристотеля, в Библии, руководствовались догмами церкви или мнением авторитетных авторов. В 17 же столетии появляется новая методологическая установка - эмпиризм, ориентация на познание посредством наблюдения и эксперимента. 17 век преподнес миру ряд значительных открытий и прозрений, которые отражали произошедшие изменения в способе научного мышления.

Человеком, чье творчество ознаменовало собой данный период, был Рене Декарт – математик, философ, физик и физиолог, создатель аналитической геометрии и современной алгебраической символики, автор метода радикального сомнения в философии, механицизма в физике, предтеча рефлексологии.

В книге «Первоначалах философии» сформулированы главные тезисы Декарта:

• Бог сотворил мир и законы природы, а далее Вселенная действует как самостоятельный механизм.

• В мире нет ничего, кроме движущейся материи различных видов. Материя состоит из элементарных частиц, локальное взаимодействие которых и производит все природные явления.

• Математика — мощный и универсальный метод познания природы, образец для других наук.

Именно его работы позволили научной мысли освободиться от теологических предубеждений, господствовавших веками. Именно имя Декарта символизирует собой переход к новой эре в современной науке. Им же впервые была развита идея рассмотрения человеческого организма как подобия часового механизма. А потому можно с уверенностью сказать, что именно с его работами связано становление эры современной психологии.

Слайд 8. Декарт: как искать истину

Будучи еще подростком, обучавшимся в иезуитской школе, Декарт не был удовлетворен способом обучения в ней. Школяры обучались принятому в схоластике толкованию текстов, из которых предполагалось вывести заключенную в них истину. Несмотря на то что Декарт блестяще овладел искусством подобного толкования, у него все время возникало сомнение по поводу достоверности доводов и доказательств практически всех изучаемых в школе наук. Ведь об одном и том же предмете высказывалось столько разных мнений (как обнаружил Декарт при чтении не только текстов, признанных «каноническими», но и текстов «еретиков»), в то время как, по его убеждению, истина может быть только одна. И тогда в поисках этой истины он оставляет книжные занятия и начинает читать «великую книгу мира», отбрасывая все кажущееся ему сомнительным.

По Декарту, можно и нужно сомневаться в том, что в текстах дана какая-то истина (об этом говорил, как мы помним, еще Ф. Бэкон), можно сомневаться в кажущихся максимально достоверными математических доказательствах. Сомневаться можно и в существовании «чувственных вещей», ведь органы чувств нас часто обманывают, говорил Декарт. Сомневаться можно и в существовании Бога (раз кому-то надо доказывать его существование), и в существовании собственного тела (имеются же «фантомные боли» – руку ампутировали, а она как будто бы существует и продолжает болеть; может быть, и все тело – вещь более чем сомнительная?). И Декарт приходит к выводу: есть только одно несомненное, что не надо доказывать, – само сомнение, представляющее собой акт мышления: «А посему положение: Я мыслю, следовательно, я существую – первичное и достовернейшее из всех, какие могут представиться кому-либо в ходе философствования».