2. Мораль как регулятор социального поведения

Под моралью ( от лат. mores - нравы) понимают некую систему норм, правил, оценок, регулирующих общение и поведение людей в целях достижения единства общественных и личных интересов. В моральном сознании выражен некий стереотип, шаблон, алгоритм поведения человека, признаваемый обществом как оптимальный на данный исторический момент.

Нормы и правила морали формируются естественно-историческим путем, по большей части стихийно. Мораль в принципе можно считать проявлением коллективной воли людей, которая через систему требований, оценок, правил пытается согласовать интересы отдельных индивидов друг с другом и с интересами общества в целом.

Требования к индивиду в моральном сознании принимают самые разнообразные формы: это могут быть прямые нормы поведения (не лги, почитай старших и т.д.), различные моральные ценности (справедливость, гуманизм, честность и т.д.) и ценностные ориентации, а также морально-психологические механизмы самоконтроля личности (долг, совесть). Все это - элементы структуры нравственного сознания, обладающего целым рядом особенностей.

Выделим основные особенности морали.

• Всеобъемлющий характер морали означает, что моральные требования и оценки проникают во все сферы человеческой жизни и деятельности. Любая политическая декларация не упустит случая апеллировать к нравственным ценностям, любое произведение изящной словесности обязательно содержит в себе моральную оценку и т.д. Любая житейская ситуация необходимо имеет свой "моральный срез", который позволяет проверить действия участников на "человечность".

• Внеинституциональность морали означает, что в отличие от других проявлений духовной жизни общества (науки, искусства, религии) она не является сферой организованной деятельности людей. Проще говоря, не существует в обществе организаций и учреждений, которые бы обеспечивали функционирование и развитие морали.

• Третья особенность морали - императивность - состоит в том, что большинство моральных требований апеллируют не к внешней целесообразности (поступай так-то и добьешься успеха), а к моральному долгу (поступай так-то потому, что этого требует твой долг), т.е. носят форму императива - прямого и безусловного повеления. Люди давно уже убедились, что строгое выполнение моральных правил далеко не всегда приводит к жизненному успеху, и тем не менее мораль продолжает наставить на строгом соблюдении ее требований. Объяснить этот странный феномен можно только одним образом: лишь в масштабе всего общества, в суммарном итоге выполнение того или иного морального предписания обретает свой полный смысл и отвечает некоей общественной потребности.

Поскольку сущность морали не может быть выражена путем четкого выделения особой сферы деятельности человека (как в науке, искусстве, политике и т.д.), рассмотрим своеобразие ее социальной роли, т.е. основные функции морали.

• Регулятивная функция. Является главной, т.к. мораль выступает, прежде всего, как способ регулирования поведения людей в обществе и саморегулирования поведения индивида. Моральная регуляция имеет смысл и нужна там, где есть хоть какой-нибудь выбор линии поведения. Общество изобрело много других способов регуляции общественных отношений: правовой, административный и т.п. Однако моральный способ регуляции продолжает оставаться уникальным, потому что:

• не нуждается ни в каком организационном подкреплении в виде различных учреждений;

• моральное регулирование осуществляется в основном через усвоение индивидом соответствующих норм и принципов его поведения в обществе.

• Оценочно-императивная функция. Нравственное освоение человеком действительности предполагает разделение всех социальных явлений на "добро" и "зло". С помощью этих основополагающих категорий морали и дается собственно оценка любому проявлению общественной жизни.

• Познавательная функция. В известной степени производна от оценочной. Историческое развитие морали можно интерпретировать как своеобразный поиск человечеством наиболее гуманных, достойных и перспективных путей развития и совершенствования как всего общества, так и каждого человека. А конечный результат этого поиска выражается в виде моральной оценки тех или иных социальных образований, которая во многих случаях предвосхищает и даже направляет их теоретический анализ.

• Воспитательная функция. Мораль, обосновывая идеалы и образцы поведения, формирует нравственный облик личности.

Необходимо обратить внимание и на механизм развития морали. Суть его заключается в том, что в практическом поведении людей складываются оптимальные образцы, которые затем оформляются в виде так называемых моральных кодексов. Поэтому никакая мораль по самой природе этого феномена не может быть внедрена, навязана "сверху". Она должна вырасти "снизу", сложиться и оформиться на уровне обыденного сознания, которому теоретическая мораль может служить лишь образцом, идеалом.