Тема 14. Проблематика современной философии

Вопросы:

1. От неклассики к постнеклассике.

2. Проблемы философии постмодернизма.

1. От неклассики к постнеклассике.

В 60-х гг. на смену структурализму пришел постструктурализм. В этом отношении решающее значение имели работы Мишеля Фуко (1926-1984). Фуко настаивал на конкретно-историческом подходе к анализу совокупности тесно связанных с жизненной практикой высказываний, т.е. дискурсов. Его главный девиз: дайте осуществиться богатству дискурса и детальнейшим образом освойтесь в нем. Дело философа показать, как в дискурсах кристаллизуются и рассеиваются слова, вещи, структуры. Деятельность философа предполагает работу историка, кропотливую и всестороннюю. В своих книгах Фуко показал, как на протяжении нескольких веков практика дискурсов вырабатывала воззрение относительно недуга безумия, понятий медицины, феномена сексуальности. Все, что мы узнаем, вырабатывается в дискурсах.

Философия – это дискурсы, т.е. практики, не всегда подчиняющиеся строгим правилам науки. Они часто имеют игровой характер, перекрещиваются друг с другом, вступают в конфликты. Будучи вовлеченными в дискурсивные практики, люди формируют свою волю к желанию, знанию, власти, эстетическим и моральным ценностям. Человек рождается в практике дискурса в силу своей активности, переоценки правил и установлений. Наука, чувственность, мораль – все это присутствует в практике дискурсов в форме некоторых принципов их связности, которые, раз возникнув, не остаются неизменными, а рассеиваются игрой случая.

Философия Жака Деррида называется деконструктивизмом. Термин «деконструкция» многозначен, в самом общем виде он призывает искать исходные, первичные элементы исследуемого, расщепляя объект познания до основания, и затем воссоединять элементы в целое. В нем присутствует и указание на определенные структуры, и желание к конструированию, и к разрушению, деконструированию. Деррида полагает, что философствование осуществляется в языке, тексте, в целом оно означает освоение языка. В итоге привычная научная логика уничтожается, а эстетики больше, нежели этики. Деконструктивизм оказался весьма востребованным в литературе. В науке и этике его значение дискуссионно.

2. Проблемы философии постмодернизма.

Жан Лиотар (1924-1998) является основателем постмодернизма.

Существует вполне определенная преемственность между структурализмом, постструктурализмом и постмодернизмом. Структуралисты интересовались закономерностями естественных языков и аналогичных им образований. Постструктуралисты – процессом возникновения, становления и трансформации дискурсивных (языковых) практик, динамикой создания новых дискурсов, которые видятся в деконструкции. Постмодернизм эту же динамику характеризует как паралогику, ядром которой является интуиция теории игр и теории катастроф. Во второй половине ХХ в. благодаря широкому распространению информационных технологий возник новый тип культуры – постмодерн. Согласно Лиотару, для постмодерна характерно окончательное разрушение принципа универсального языка, «никто не владеет целым».

Возникло много новых языковых игр, кибернетических, логических, математических, так называемых теорий игр и катастроф. Изменился характер знания. Старое знание, функционирующее в форме больших рассказов (толстых книг) и занятое проблемой истины, вызывает недоверие. Теперь ценность научной информации определяется по степени ее операциональности. На первый план выходят критерии эффективности и прибыльности. На смену логике универсальных принципов пришла паралогика (отклонение, установка на свободное творчество и научное воображение, отказ от единства, идентичности и безопасности). Эти связи осуществляются в условиях противоборства, агонистики.

Среди доминант философского постмодернизма выделяются дискретность (а не непрерывность и прогресс); нестабильность (а не стабильность); случайность (а не необходимость); игра (а не цель); анархия (а не иерархия); рассеивание (а не центрирование); неопределенность (а не определенность); эстетика парадоксально-возвышенного (а не прекрасного); виртуальное (а не устойчивое вещно-представимое); ирония по поводу устоявшихся ценностей. Утверждается идея «смерти автора» (Фуко, Барт). В философии постмодернизма отмечается сближение её не с наукой, а с искусством. Так философская мысль оказывается не только в зоне маргинальности по отношению к науке, но и в состоянии хаоса концепций, подходов, типов рефлексии, какое наблюдается и в художественной культуре конца ХХ века. В философии так же, как и в культуре в целом, действуют механизмы деконструкции, ведущие к распаду философской системности, философские концепции сближаются с «литературными дискуссиями» и «лингвистическими играми», преобладает «нестрогое мышление». Декларируется «новая философия», которая «в принципе отрицает возможность достоверности и объективности, такие понятия как «справедливость» или «правота» утрачивают свое значение. Причем утрата ценностных ориентиров воспринимается теоретиками постмодернизма позитивно. «Вечные ценности» расцениваются как тоталитарные и параноидальные идефиксы, которые препятствуют творческой реализации. Истинный идеал постмодернистов - это хаосмос (Делёз), т.е. первоначальное состояние неупорядоченности, состояние нескованных возможностей. Любое подобие порядка должно быть деконструировано путем освобождения смысла, инверсии базовых идеологических понятий, которыми проникнута вся культура. Постмодерн в общем и целом не признает пафоса, он иронизирует над окружающим миром или над самим собой, тем самым спасая себя от пошлости и оправдывая свою исконную вторичность.

Для постмодернизма характерно использование готовых, причем происхождение этих готовых форм не имеет принципиального значения: от утилитарных предметов быта, выброшенных на помойку, до шедевров мирового искусства. Отсюда - художественное заимствование вплоть до симуляции заимствования, цитирования, римейк, реинтерпретация, лоскутность и тиражирование, синтетичность, синкретизм. Поэтому современный художник не производит, а отбирает, комбинирует, переносит и размещает на новом месте - слегка видоизменяет заимствованный материал, извлекает из его естественного окружения или контекста и помещает в новую или несвойственную ему область. По сути дела, постмодернизм обращается к готовому, прошлому, уже состоявшемуся с целью восполнить недостаток собственного содержания.

Среди некоторых знаковых работ постмодернистского искусства:

- Энди Уорхолл - "Диптих Мэрилин", "Бутылки Кока-Колы", "Банки супа Кэмпбэлл"

- Рой Лихтенштейн - "М-м-может быть", "Тонущая девушка", "Blam!"

- Ричард Гамильтон - "Что делает наши дома такими разными, такими привлекательными?", и другие работы

- Луиза Буржуа - "Мама", "Клетка"

- Макс Эрнст - "Пресвятая Богородица, наказывающая младенца", "Целебес, или слон Целебес"

- Марсель Дюшан - "LHOOQ", "Фонтан", "Велосипедное колесо"

Предполагается, что состояние хаоса постмодернизма устоится рано или поздно в систему нового уровня и сменится новой культурой (и философией), которую принято обозначать как афтерпостмодерн (после-постмодерн).

Вопросы для самоконтроля:

1. К. Маркс и Ф. Энгельс: материалистическое понимание человека, общества, культуры, теория общественно-экономических формаций, материалистическая диалектика.

2. Иррационализм Фридриха Ницше: философия жизни, воля к власти, «мораль рабов» и «мораль господ», учение о сверхчеловеке, имморализм.

3. Психоанализ Зигмунда Фрейда: Оно-Я-СверхЯ, Танатос и Эрос, либидо и мортидо, культура как результат сублимации.

4. Философия экзистенциализма: подлинное и неподлинное существование, проблема свободы человека в обществе.

5. Материалистическая философия марксизма: общественные отношения, экономическое производство, базис и надстройка, диалектический материализм, концепция отчуждения.

6. Критика метафизики и осмысление науки в философии позитивизма.

7. Психоанализ о сознании и бессознательном: З. Фрейд, К.Г. Юнг.

8. Философия экзистенциализма: анализ основных категорий и проблем. С. Кьеркегор как предшественник экзистенциализма. М. Хайдеггер, К. Ясперс, Ж.П. Сартр, А. Камю: экзистенция, «пограничные ситуации», «бытие-в-мире», свобода и ответственность, проблема абсурда.

9. Общая характеристика некоторых философских течений конца XIX - начала XX вв.: прагматизм, неокантианство, феноменология (Э. Гуссерль), персонализм, неотомизм, философская герменевтика, структурализм и постструктурализм.

10. Постмодернизм: критика метанарративов.