35. Скифы по данным археологии.

Скифы - экзоэтноним греческого происхождения, применявшийся к группе народов, обитавших в Восточной Европе, Средней Азии и Сибири в эпоху античности. Древние греки называли страну, где обитали скифы, скифией. В наше время под скифами в узком смысле обычно понимают ираноязычных кочевников, занимавших в прошлом территории Украины, Молдавии, Южной России, Казахстана и части Сибири. Это не исключает иную этническую принадлежность некоторых из племен, которых античные авторы также называли скифами. Информация о скифах происходит преимущественно из сочинений античных авторов (особенно "Истории" Геродота) и археологических раскопок на землях от низовий Дуная до Сибири и Алтая. Скифо-сарматский язык, а также производный от него аланский язык, входили в северо-восточную ветвь иранских языков и, вероятно, был предком современного осетинского языка, на что указывают сотни скифских личных имен, названий племен, рек, сохранившихся в греческих записях. Позднее, начиная с эпохи Великого переселения народов, слово "скифы" использовалось в греческих (византийских) источниках для наименования всех совершенно различных по происхождению народов, населявших евразийские степи и северное Причерноморье: в источниках III-IV веков нашей эры "скифами" часто называются и германоязычные готы, в более поздних византийских источниках скифами назвали восточных славян - русь, тюркоязычных хазар и печенегов, а также родственных древнейшим ираноязычным скифам алан.

35. Скифоидные культуры восточноевропейской лесостепи.

Одним из районов, граничащих с лесной зоной, является лесостепное Подонье, представляющее собой северо-восточную окраину Скифии. В его южной части, преимущественно в правобережье Среднего Дона, распространены памятники скифоидной культуры, в северной - городецкой. Первые из них хорошо известны как памятники среднедонской культуры скифского времени (П.Д.Либеров, А.И.Пузикова, А.П.Медведев), вторые выделены по разведочным материалам (В.П.Левенок, П.Д.Либеров, В.Г.Миронов) и только относительно недавно начали изучаться раскопками. В отличие от средне-донских, поселения скифского времени на Верхнем Дону в своей массе выявлены и исследованы в последние два десятилетия. В результате раскопок более двух десятков скифоидных и городецких памятников, широкомасштабных разведок в Верхнем Подонье накоплен значительный новый материал, требующий обобщенного анализа. То обстоятельство, что данный регион находится на стыке финно-угорского и иранского мирое, делает эту задачу тем более актуальной. Местные памятники скифского времени предоставляют во многом уникальную возможность анализа взаимодействия двух массивов населения в динамике их непосредственного соприкосновения.

35. Скифское время в Сибири и на Алтае.

Во 2-й половине 1 тыс. до н.э. на территории Горного Алтая существовала пазырыкская культура, входившая в ареал скифо-сибирского культурного и исторического единства евразийских степей. Эта культура занимала промежуточное положение между древними культурами Енисея, с одной стороны, и культурами Казахстана и Средней Азии — с другой, что, конечно, отразилось на облике самой культуры. Пазырыкская культура была распространена, в основном, на территории южного и центрального Горного Алтая и граничила с рядом культур: на севере — с быстрянской и каменской степного и предгорного Алтая, на востоке — с тагарской и саглынской Минусы и Тувы, на юге и западе — с кулажургинской Восточного Казахстана. Являясь составной частью скифского культурного пояса, пазырыкское население имело постоянные контакты с соседями, в результате которых происходил обмен материальными и духовными ценностями, что вело к возникновению единых черт в облике культур.