3. Формирование теоретической парадигмы социальной работы: представления о нормах и формах помощи в архаическом, средневековом и современном обществе.

Архаические общества

• Личностный характер взаимной помощи

• Небольшой, узкий круг потребностей

Субъект – тот, кто обладал излишками. (Обязанность делится излишками терпима до тех пор. Пока экономика не позволяет аккумулировать устойчивый во времени капитал).

Объект – тот, кто нуждался.

В архаич обществах оказание помощи – конструирование статуса. В архаич обществах нет осознанной институционализации взаимности как таковой, как формы связи «услуга за услугу» - по типу договора, обязанность помогать либо отдавать излишки существует независимо от институционализации благодарить. Помощь в удовлетворении потребностей рассматривается как дар и как таковой ожидается. У людей нет ожидания об ответной благодарности.

Угроза со стороны окружающей среды.

Общество высокой культуры

В высоко культурном обществе оказание помощи – символизация статуса. Появляется отношение обмена. «Я согласен принять вашу помощь, чтобы поддержать ваш статус» (благодарность).

Переход:

1. Милостыня (основной вид помощи)

2. Профессионализация помощи (священники, юристы, врачи и т.д.)

Человек только через оказание добрых дел может оказаться человеком, следовательно, приблежение к божественной сущности. Религиозной моралью стимулировали помощь (так как на тот период времени (общество высокой культуры) сильно развивалось и оказывало свое влияние христианство).

Милостыня:

1. Телесная

2. Духовная (в современности психологическая помощь)

Развитие церкви – ведущий институт.

Церковь по мере развития:

• Первый посредник в оказании помощи

• Самый богатый субъект (огромное количество земель)

• Нормативное регулирование

• Помощь при монастырях, при церквях, тем кто туда обращался.

Средневековое общество

Экономика выходит за границы домашнего хозяйства и занимает ведущее положение в обществе.

Забота о будущем – забота о деньгах. Капитал заменяет благодарность. Деньги становятся генерализированным средством помощи.

Перемены:

1. Возрастает продуктивное разделение труда в сельском хозяйстве, ремесле, торговле;

2. Распределение продукта по социальным слоям.

Случаи, когда помогающий помогает потому, что он сам может оказаться в положение того, кому он помогает, становятся все более редкими и в структурном плане менее значимыми. Помощь стабилизируется в форме договора. Бедность – мотив к труду.

Современное общество (XVIII-XIX века, после французской революции)

Церковь дальше была подвержена критики, необходимость поддержки государства, организации. Появляются минимальные гарантии, государственное регулирование процесса благотворительности.

В конце 19 века появляется первый опыт обследования бедных слоев населения. Бедность – социальная причина.

Помощь – услуга.

Государство – основной гарант социальных и экономических прав.

Организация благотворительности через создание специальных организованных обществ. Организация, занимающаяся «соц. работой» располагает коммуникационными путями, персоналом, программами.