11. Знание: истина и заблуждение

В философии существуют две основные точки зрения на процесс познания: гностицизм и агностицизм.

Сторонники гностицизма (как правило, материалисты) оптимистично смотрят на настоящее и будущее познание. По их мнению, мир познаваем, а человек обладает потенциально безграничными возможностями познания.

Агностики (часто — идеалисты) не верят либо в возможности человека познавать мир, либо в познаваемость самого мира или же допускают ограниченную возможность познания.

Истина есть аде­кватно верное отражение предмета, или, что то же самое: адекват­ное совпадение форм сознания с предметом, адекватное воспроиз­ведение в формах сознания форм объективной действительности. Истина есть единство объективного и субъективного: она объектив­на в источнике по своему внешнему материальному содержанию, но субъективна по своему внутреннему идеальному содержанию в иде­альной форме.

Истина — соответствие мысли, знаний человека о мире самому ми­ру, объективной действительности. Чтобы отличить истину от заблуж­дения, необходимо выяснить, насколько наше знание соответствует действительности. Объективность истины заключается в том, что со­держание знания совпадает с объективной действительностью и в этом смысле не зависит от сознания субъекта. Но в, то, же время истина субъективна по форме выражения, зависит от особенностей тех людей, которые формируют данную теорию знаний.

Истина конкретна. Она всегда обусловлена достигнутым уровнем практики и познания и связана с определенными условиями, в кото­рых находится объект.

Процесс познания производит одновременно как истину, так и за­блуждение. Заблуждение является не только внутренне необходимым моментом истины, его преодоление также является необходимостью. В процессе материальной практики и познания возникло общественно-исторический процесс. Логическое доказательство выступает лишь вспомогательным критерием истины.

12. Формы, методы и принципы познания

Познание — это специфический вид деятельности человека, на­правленный на постижение окружающего мира и самого себя в этом мире. Чувственное и рациональное познание тесно связаны между собой и являются двумя основными сторонами познавательного процесса. При этом указанные стороны познания не существу­ют изолированно ни от практики, ни друг от друга.

Чувственное познание реализуется в виде непосредственного получения информации с помощью органов чувств, которые прямо связывают нас с внешним миром. Заметим, что такое познание может осуществляться и с использованием специаль­ных технических средств (приборов), расширяющих возможно­сти органов чувств человека. Основными формами чувственного познания являются: ощущение, восприятие и представление.

Рациональное познание (от лат. ratio — разум) — это мышле­ние человека, являющееся средством проникновения во внутрен­нюю сущность вещей, средством познания закономерностей, оп­ределяющих их бытие. Дело в том, что сущность вещей, их зако­номерные связи недоступны чувственному познанию. Они пости­гаются только с помощью мыслительной деятельности человека.

Понятие метод (от греческого слова «методос» — путь к чему-либо) означает совокупность приемов и операций практическо­го и теоретического освоения действительности.

Различают два уровня научного познания: эмпирический и теоретический. Одни общенаучные методы применяются толь­ко на эмпирическом уровне (наблюдение, эксперимент, изме­рение), другие — только на теоретическом (идеализация, фор­мализация), а некоторые (например, моделирование) — как на эмпирическом, так и на теоретическом уровнях.

К третьей группе методов научного познания относятся ме­тоды, используемые только в рамках исследований какой-то конкретной науки или какого-то конкретного явления. Такие методы именуются частнонаучными.

Еще одну группу методов научного познания составляют так называемые дисциплинарные методы, которые представляют собой системы приемов, применяемых в той или иной дисциплине, входящей в ка­кую-нибудь отрасль науки или возникшей на стыке наук.

К последней, пятой группе относятся методы междисциплинарного исследования, являющиеся со­вокупностью ряда синтетических, интегративных способов (возникших как результат сочетания элементов различных уровней методологии), нацеленных главным образом па стыки научных дисциплин.

Выделяют следующие принципы познания:

• историзма – рассматривать все предметы и явления в контексте их исторического возникновения и становления;

• практики – признавать главным способом познания практику – деятельность человека по преобразованию окружающего мира и самого себя;

• познаваемости – быть убежденным в самой возможности познания;

• объективности – признавать самостоятельное существование предметов и явлений независимо от воли и сознания;

• активности творческого отображения действительности;

• конкретности истины – искать именно индивидуальную и достоверную истину в конкретных условиях.