23

Оглавление

1. Философия, ее предмет и функции 3

2. Философия Древнего Востока и античности 4

3. Философия Средневековья и Возрождения 5

4. Философия Нового времени и европейского просвещения 18 века 6

5. Классическая и постклассическая философия 7

6. Современная философия 8

7. Русская философия 9

8. Бытие: материя и сознание 11

9. Диалектика бытия 12

10. Познание: отражение и оценивание 13

11. Знание: истина и заблуждение 14

12. Формы, методы и принципы познания 15

13. Бытие общества: материальное и духовное 17

14. Исторический процесс: формации, цивилизации и культуры 18

15. Бытие человека: индивидуальное и общественное 20

16. Смысл жизни и ценности 21

17. Философские проблемы экономики 22

Список литературы 23

1. Философия, ее предмет и функции

Философия представляет собой высший уро­вень и вид мировоззрения, отличающийся рациональностью, сис­темностью, логикой и теоретической оформленностью.

Философия как мировоззрение прошла три основные стадии своей эволюции: космоцентризм, теоцентризм и антропоцентризм.

Космоцентризм — философское мировоззрение, которое лежит объясняет явления окружающего мира и природы через всесильные и бесконечные силы Космоса, от которого зависит весь окружающий мир. Все явления подчиняются космическим циклам (данная философия была свойственна Дре­вней Индии, Древнему Китаю, иным странам Востока, а также Древней Греции).

Теоцентризм - тип философского мировоззрения, которое объясняет все процессы господством необъяснимой и сверхъестественной силы - Богом (такое мировоззрение преобладало в средневековой Европе).

Антропоцентризм — тип философского мировоззрения, в центре которого находиться человек как проблема познания (такое мировоззрение преобладает в Европе эпохи Возрождения, в новом и новейшем времени, а также в современных философских школах).

Предметом философии называется круг вопросов, которые изучает фи­лософия. Общую структуру предмета философии, философского знания составляют четыре основных раздела: онтология (учение о бытии), гносеология (учение о познании), человек и общество.

Функции философии — основные направления применения фи­лософии, через которые реализуются ее цели, задачи, назначение.

Принято выделять следующие функции философии: мировоззренческую; методологическую; мыслительно-теоретическую; гносеологическую; критическую; аксиологическую; социальную; воспитательно-гуманитарную; прогностическую.

2. Философия Древнего Востока и античности

Исторической колыбелью древней философии являются рабовладельческие государства Востока. Первые научно-теоретические взгляды, элементы атеистических и стихийно-материалистических воззрений, еще не сложившиеся в цельные философские школы и течения, возникли 2500 лет назад в Индии (веданта и противостоящие ей локаята, джайнизм, ранняя санкхья, буддизм и др.), а еще раньше, в конце III – начале II тысячелетия до н. э., в Египте и Вавилоне.

Видное место в истории культуры Древнего Востока занимает Китай, основные направления, в философии которого складываются к VII – V вв. до н. э. Это даосизм, моизм и конфуцианство.

Страной с исключительно высокоразвитой древней культурой, сыгравшей огромную роль в становлении и развитии философии, является античная Греция, где возникновение рабовладельческого общества, а одновременно первых философских школ относится к VII–VI вв. до н. э. и связано с распадом первобытного патриархально-родового уклада жизни, которому способствовало мифологическое мышление.

В основе мифологического мировоззрения Древней Греции лежал материально-чувственный или одушевленно-разумный космологизм. Космос понимался здесь как абсолют, божество, но античные боги – это ничто иное, как те идеи, которые воплощаются в космосе, т. е. законы природы, управляющие им. Представление греков о мире сводилось к представлению о нем как о театральной сцене, где люди – актеры, а все вместе (мир и люди) – порождение Космоса.

Особое место в философии Древней Греции принадлежит софистам. Софистов не без оснований считают представителями греческого Просвещения за распространение и популяризацию знаний среди широкого круга учеников.

Важную роль в философии Древней Греции сыграла атомистическая теория Демокрита и Эпикура (наиболее развитая форма античного атомизма), которая давала последовательно материалистическую картину мира, смело утверждая, что весь мир состоит из совокупности атомов (атом – неделимый) – мельчайших неделимых частиц и пустоты, в которой движутся эти атомы.

Материалистическая линия атомистов, особенно в лице ее главного представителя Демокрита, встретила ярко выраженную отрицательную реакцию идеалистов, прежде всего Платона и его школы.

С критикой платоновского объективного идеализма выступил его ученик – Аристотель (384–322 гг. до н. э.). Вечные идеи Платона он считал лишь поэтическими метафорами, пустыми абстракциями, которые не могут отразить сущность предметов, не могут быть причиной их возникновения и уничтожения, а также познания вообще.