3. Право и общество древних славян.

Общество:

В пер. пол. 19 в. словацкий историк П.Й. Шафарик точно указал на Геродота (отца истории) как на первого, кто заметил существование славян в мировой истории (среднее течение Буга). Нестор позже тоже поместил их туда. Сейчас историки также относят к славянам "скифов-пахарей", кот. жили в Ср. Поднепровье. Поэтому регион между Днепром и Бугом и был прародиной славян.

- Праславянское единство просуществовало до 6 в. по Р.Х.

- Существование двух крупных объединений – "славяне" и "анты" было зафиксировано на Дунае в 6-7 вв. (Прокопий Кесарийский).

- 7-8 вв. начало процесса этногенеза 4 крупных славянских языковых общностей: южных, северных, запад., восточ.

1) Основное занятие – земледелие, но и большая роль скотоводства. Знакомы с металлургией. С нач. 1 тыс. до Р.Х. – желез. век.

2) Общество славян имеет ту же стратификацию, что и праиндоевропейцы. Хотя следы сильного жреческого сословия – только у северных славян.

3) Существование слоя профессиональных воинов (наличие дружин у славянских князей). Однако основная боевая сила – народное ополчение. Вооружение соответствует эпохе варварства.

4) Имущественное неравенство. Рабство (на праиндоевр. orbho – дитя; его права, как младшего члена семьи, умалили, и он должен работать).

5) Знакомы с верховной властью; старейшины – родовая аристократия (занимала важное положение в соц. пирамиде). В 6 в. княж. власть играет даже большую роль (убийство аварами князя антов Мезамира).

Князь исполнял ф-ии:

- военную;

- сакральную (религиозная реформа общества в нач. правления Владимира).

6) Строй родовой демократии. Институтом прямого народоправства было вече, на кот. решались все важные вопросы объединенных родов (племен).

Право:

Ius gentis slavorum, mos gentis slavicae, ius slavicum, gentis slabicae consuetude – названия крайне архаичного правового порядка. Право славян изначально составляло часть мифологии, часть религиозного ритуала (док-во – символизм правовых порядков). Основа правовых воззрений – первомиф о грехопадении. Суть права раскрывается через суд. процесс, суд. поединок, сущность которого – выбор между добром и злом. Обязательно участие третьей стороны – судьи. Решения суда обладают огромной императивностью (участники думают, что решение вынесено богом). Отсюда спец. ритуалы на суде (привлечение на свою сторону бога правосудия). Формальный момент – заключение между сторонами соглашения (договор как частноправовая категория). И сам процесс – действие по выявлению и оформлению согласованной воли сторон.

Черты древнерус. права:

1. Символизм (ритуальность);

2. Тотемизм;

3. Табу.

Жрецы и совет старейшин осуществляли правосудие.

Суд как способ установления личного права тяжущегося – институт кровной мести. Принцип равное за равное (ius talionis). Институт покора (ритуал. смерть – соглашение о выкупе за убитого, примирение кровников).

Дуализм божественного и обычного права (как и в древнерим. прав. системе) – нормы fas (ius divina);

ius (ius civile): определенная степень формализации по типу lex antiqua partum et majorum – но не в письменной форме, а также институт кровной мести, торгового оборота, брачно-семейных отношений.

Кровная месть подвергалась определенной регламентации (ст. 1 Русской Правды: мстят только ближайш. родственники). Нет лиц жен. пола, однако месть княгини Ольги. Суррогат кровной мести – покора (примирение кровников).

Институт собственности существовал ("исто" – имущество, данное взаймы). Однако праславянам было известно только понятие личного движимого имущества (имуществ. комплекс, тесно связанный с человеком). Недвижимостью распоряжаться мог только род, а позже – патримония (большая семья).

Торговля (купля-продажа - покупка невесты).

Полигамный характер заключения брака:

1. Умыкание жены.

Древерус. "невеста" происходит от гл. с отриц. частицей "не ведати" – не знать. Буквально невеста – неизвестная (для защиты жениха от богов рода невесты).

2. Ее покупка (более прогрессивная форма брака).

Брат матери – считается после смерти отца и матери ближайшим родственником детей (традиц. назначение его опекуном).

С принятием христианства – такие имущественные отношения в семье, как приданое, утренний дар.

Некоторые общие положения:

Основными институтами древнего общества являются семья и род.

Учёные прошлого столетия отметили несколько существенных черт семьи: семья обладает как бы государственной самостоятельностью, в основе которой лежит закон символической ассоциации, посредством которого древний человек имел средство отличия своих от чужих. Своим был тот, кто имел кровную связь.

Древняя семья на ранней стадии развития была скорее союзом религиозным, чем естественным (общий бог, общность совершаемых ритуальных действий).

Общность имущества, которое обозначается словом familia. Familia - это обозначение вещей, вещественной связи между агнатами. Это свойство семьи появилось не сразу.

Самым первым организационным элементом в структуре семьи был элемент общности сознания. Воплощением такого элемента стал культ предков. Местом поклонения являлся домашний очаг, под которым зачастую был похоронен умерший предок. Члены семьи через жертвоприношения совершаемые на очаге могли общаться с предком.

Уже самые древние памятники права, дошедшие до нас, во многом посвящены правилам почитания предков, а через них и культу семьи. Древняя семья знала своеобразное разделение обязанностей между её членами при совершении религиозных церемоний. Главным жрецом семьи был отец (культовыми церемониями могли заниматься только мужчины). Жертва приносилась для того, чтобы душа умершего питалась. Для древней семьи не было ничего страшнее, чем остаться без мужчины (жреца). Души предков облекались тем самым на вечный голод. Этим объясняется введение института усыновления, строгие наказания за безбрачие по законам Ликурга у спартиатов.

Семья проходила ряд стадий, характерной особенностью которых было постепенное упрощение связей, удерживающих её членов. Система определения родства постепенно упорядочивается: родство определяется по линии когнатов, а затем и агнатов, что позволяет уже отслеживать колени предков до 13 колена и выше. Следующее изменение которое происходит внутри семьи - это изменение в её количественном составе. Тенденция от сложного к более простому (древняя семья состояла примерно из 20-30 чел (до 3-4 колена), нередко рабы входили в состав семьи на правах младших её членов). Древняя семья изначально не знала собственности, движимость умершего уничтожалась. Прежде чем у семьи появилось имущество (собственность), семья должна была стать самостоятельной по отношению к роду, она должна была выделиться из него.

Учёные давали различные определения понятию рода. Суть этих определений сводится к двум в общем-то несовместимым определения:

1) род - это разросшаяся семья;

2) род - это культ поклонения общему прародителю, действительному или мифическому.

М.М. Ковалевский определил род как “всякую совокупность людей правильно или неправильно считающих себя связанными узами крови, культом общих предков, единством племени, коллективною ответственностью, как уголовной, так и гражданской, иногда общей собственностью, или точнее нераздельным пользованием”. В связи с таким определением можно сделать следующие выводы:

- люди (члены рода) прекращают кочевать, они начинать вести осёдлую жизнь;

- становится возможной не хаотичная, а постоянная связь между различным родами, образуются племенные союзы;

- появляется единый политический центр, осуществляющий властвование над союзом родов или племён. Так возникает государство.

Род – потом задруга (еще кров. связь превалирует над территориальной) – потом община.

Община – потом колонии (меньшие общины) – потом волости. Так образ-ся государство.

Итак, род как связь семей посредством крови выражается в наследовании недвижимости по линии когнатов, а затем агнатов. Род как культ общих предков. Каждый род владеет своим культом.

Род - коллективная ответственность как уголовная, так и гражданская. Весь род отвечал за долг члена рода, род выкупал сородичей из плена, род платил судебный штраф. Род - единство имени. Родовое имя оформляется одного общего корня и одинакового у представителей данного этноса суффикса. Род имел своего предводителя - судью и вождя, несущего ответственность по умиротворению духа общего предка. По мере усложнения быта старейшина взял на себя функции политической власти.

План:

1. Общество:

- район расселения;

- этапы развития;

- черты;

- функции князя.

2. Древнее право как часть мифологий (право не выходит за рамки мифов и ритуалов).

2.1. ius divina (корпус божественного права);

2.2. ius civile (корпус обычного права).

- торговый оборот;

- брачно-семейные отношения (умыкание жены и покупка (у отца) жены – вено);

- кровная месть.

2.3. Императивность суда (выбор между добром и злом). Не преступление – а обида. Божий суд, ордалии, рота.