Хозяйство в эпоху бронзы

1. Скотоводство

Важную роль в жизни андроновцев играло скотоводство. В основном разводили коров, овец, коз, лошадей, двугорбых верблюдов-бактриан.

Палеозоологи по найденным костям эпохи бронзы смогли установить виды животных, их внешний вид и размеры:

• Быки отличались массивностью, достигали в высоту 120 см, весили около 350 кг и имели красиво изогнутые широкие рога;

• Овцы были крупные, высотой до 70 см и весом до 50 кг;

• Лошади были трех пород. 1. Малорослые лошади, высотой до 140 см, с большой головой, мохнатой гривой, вислоухие, были похожи на современных монгольских лошадей; 2. Наиболее многочисленными в табунах были лошади высотой 160 см, с тонкими ногами, маленькой головой и высокой шеей; 3. Кони-тяжеловозы, высотой до 200 см.

• Верблюд был приручен в III тыс. до н. э. в южных районах Средней Азии, Восточного Ирана и Афганистана, во II тыс. до н. э. - в Казахстане.

В период поздней бронзы зарождается яйлажный (полукочевой)тип скотоводства, для увеличения поголовье и продуктивности скотоводства. Придомное животноводство, когда скот пасется недалеко от поселения, стало невыгодным, так как постепенно выпатывались и скудели пастбища. Яйлажное скотоводство предполагает постоянные летние и зимние кочевки, длина таких сезонных кочевок в разных природных зонах была различной. В Семиречье расстояние от зимних до летних пастбищ достигало от 50 до 80 км. В Западном Казахстане кочевки тянулись на сотни километров, пересекая степи и пустыни.

Так постепенно из придомного выросло яйлажное или отгонноескотоводство, а затем и кочевое, при котором использовались и степные, и пустынные пастбища, что позволило резко увеличить численность стад, где в нем уменьшалось количество крупного рогатого скота, зато увеличивалось число овец и лошадей. В X-IX вв. до н. э. у андроновцев преобладает коневодство.

2. Земледелие

Андроновцы вели оседлый образ жизни до I тыс. до н. э. Их хозяйство было смешенным: скотоводческо-земледельческим.Землю рыхлили и обрабатывали при помощи каменных мотыг, поэтому земледелие называлось мотыжным. В поймах рек, где почва плодородная, увлажненная, находились поля и огороды. В основном сеяли ячмень, просо и пшеницу. При раскопках поселений найдены горшки с остатками пригоревшей каши из проса, также на жертвенниках найдены остатки сожженной пшеницы. Урожай собирали бронзовыми и медными серпами, а зернотерки использовались для растирания зерна в муку.

3. Металлургия

Важную роль в жизни племен того времени играла металлургия. Основным сырьем для изготовления орудий труда и оружия былабронза - сплав меди и олова.

Основные приемущества бронзы по сравнению с медью:

а) Низкая температура сплава;

б) Крепче, тверже

в) Красивый золотистый цвет. Территория Казахстана богата полезными

ископаемыми. Месторождения меди, олова, свинца, золота и серебра имеются в основном в Центральном и Восточном Казахстане.

3.Понятие «Парламент»

Парла́мент (англ. parliament, фр. parlement, от parler — говорить) — высший представительный и законодательный орган в государствах, где установлено разделение властей.

Билет № 14

1) Государственное устройство Западнотюркского каганата

2) Историческая роль батыров - военачальников (Бокенбай, Кабанбай,

Малайсары, Жанибек, Абылай и др.).

3) Сенат РК

1.Государственное устройство Западнотюркского каганата

• Каган — первое лицо в каганате. Кагана избирали только из аристократического рода — «тюрк-ашина».

Власть кагана: a) верховный владыка; б) правитель; в) военачальник; г) собственник всех земель; д) верховный судья.

• Тегины — наследники каганата. (слово переводится на русский язык как пуповина)

• Джабгу, шат, эльтебер — высшие государственные титулы, они принадлежали каганскому роду. (переводятся: Джабгу, ябгу — приближенный, по-современному явых, явыг, эльтебер — в стране один, видимо правил подчиненным народом или племенем)^[1][2][3][4].

• Буйруки, тарханы — выполняли судебные функции^[1][2].

• Тудуны — наместники кагана на завоёванных землях. Они контролировали сбор податей и посылку дани в каганскую ставку. Не указана должность эльчебогы — ревизор и сборщик налогов кагана, хана (министр финансов).^[1][2][3][4].

• Беки — правители родов и племён.

• Кару-будун — основное зависимое население каганата^[2][3][4].

• Таты — рабы.

2.Историческая роль батыров - военачальников (Бокенбай, Кабанбай, Малайсары, Жанибек, Абылай и др.).

Богенбай батыр – один из крупных военачальников XVIII века, прославленный полководец эпохи Абылай хана. Как полководец он снискал огромный авторитет и уважение среди казахских воинов, прозвавших его «Канжыгалы Богенбаев».

Богенбай батыр родился на берегу Сырдарьи. Его дедом был Альдекун, отцом – Акча, а матерью – Баяу. У Богенбая было два сына – Тураналы и Турымбет.

В первой половине XVIII века вместе с батырами Олжабаем, Кабанбаем, Малайсары и другими он боролся за независимость своего народа, не раз показывая безмерную храбрость в битвах с джунгарами, а затем в освобождении своей земли от китайских завоевателей.

Малайсары

Батыр, судья, искусный дипломат Среднего жуза из рода басентиын племени аргын, один из ярких борцов казахского народа против джунгарской агрессии. Именно в это время и прославил себя первыми подвигами на поле брани батыр Малайсары.

Родился на территории Павлодарской области. Соратник Богенбая, Кабанбая, Райымбека, Баян батыра и Наурызбая. Абылай хан высоко ценил его за мужество, ум и отвагу.

3.Сенат РК

Сенат (47 мест). Сенат образуют депутаты, представляющие по два человека от каждой области, города республиканского значения и столицы Республики Казахстан, избираемых косвенными выборщиками. Пятнадцать депутатов Сената назначаются Президентом Казахстана. Срок депутатских полномочий — 6 лет, при этом половина избираемых депутатов Сената переизбирается каждые 3 года.

Билет № 15

1) Сакские племенные союзы на территории Казахстана.

2) Государство Караханидов - политическое и социально-экономическое развитие.

3) Понятие «Унитарное государство»

1.Сакские племенные союзы на территории Казахстана.

С начала 2 тысячелетия до н.э. на территории Казахтана жили арийские племена. В 1-м тысячелетии до н.э. их преемниками стали саки. В персидских источниках называлис имена сакских племен и групп племен. В их числе саки парадарайя – заречные (заморские) саки, тиграхауда – носящие остроконечные шапки, обитавшие в низовье Сырдарьи и Амударьи, хаомоварга – изготовлявшие напиток хаома, обитавшие в Прибалхашье, аримаспы – стерегущие золото грифов, расположившиеся на Алтае и в Восточном Казахстане.

Сведения о древних насельниках Казахстана содержаться в античных источниках в трудах Геродота. Древнегреческие и латинские источники саков называли скифами и упоминали имена племен: массагеты в междуречье Сырдарьи и Амударьи, савроматы (позднее сарматы) – на западе Казахстана, а также Исседоны, аргипейи, саракаулы и др. Саки были достойными соперниками таких могучих держав как персидское государство Ахеминидов, Ассирия, Урарту. Саки древнего Казахстана играли важную роль в мировой политике того времени, были активными участниками исторических событий. Они сражались на стороне персов в греко-персидских войнах.

В эпоху саков окончательно происходит становление скотоводческого хазяйства. Сакское общество не было однородным. На его высшей ступени были «цари», обладавшие немалой властью, они решали вопросы войны и мира, посылали послов, заключали союзы, возглавляли войска. Сущестовал «царский» род, из которого были наследственные правители. Важную роль в сакском обществе играла военно-пленная аристократия. Основную роль в управлении общества играли родовые предводители, каждый сакский мужчина был свободным и полноправным человеком.

Скопления сакских могильников обнаружены на берегах Таласа, Чу, Или, в предгорных зонах Кыргызкого, Заилийского, Джунгарского Алатау, в долнах Кегеня и Нарынкола. Наиболее известный памятник – Курган Иссык, расположенный в 50 км восточнее Алматы в предгорьях Заилиского Алатау в 1969г – было обнаружено погребение «Золотого Человека», датированное V веком до н.э.

Культура саков достигла высокой степени развития. Главным компонентом в исскустве саков был «зверинный стиль», сложившийся в VII – VI веках до н.э.. Этто образы различных животных,которыми оформлялись предметы быта, одежда, посуда, оружие.

2.ГосударствоКараханидов - политическое и социально-экономическое развитие.

Значительный материал по истории государства Караханидов содержится в монетах.

Если основатель каганата, Билга Кул Кадыр-хан, был единственным его главою, то уже при его сыновьях была введена дуальная система власти с разделением государства на две части. Восточная, со столицей в Баласагуне, управлялась великим (старшим) каганом, считавшимся главою династии и всей державы. Западную ее часть возглавлял «со-каган», каган-соправитель, младший каган, имевший ставку в Кашгаре или Таразе. Великий каган титуловался Арслан-ханом, младший — Бугра-ханом, со смертью первого его пост и титул переходили ко второму.^[13]

• Хан — титул правителя.

• Илак, тегин — правители уделов.

• Отличие от других государств — военное управление было отделено от административного. Военно-административная структура строилась по иерархическому принципу.

• Икта — право сбора налогов, а его обладателя называли — иктадор. Ханы жаловали своим родственникам и приближённым право на получение с населения района или города налогов, до того взимавшихся в пользу государств.

Памятники культуры Караханидского государства фактически не сохранились, до наших дней дошли лишь литературные произведения «Кутадку-билиг» Юсуфа Баласагунского и «Диван тюркских диалектов» Махмуда Кашгари, "Хибатул хакаик" Ахмада Югнаки, а в области архитектуры и декоративного искусства — минарет Калян в Бухаре, караван-сарай Рабат Малик близ города Навои, портальные мавзолеи Узгена с их знаменитым орнаментальным декором.

3.Понятие «Унитарное государство»

Унита́рное госуда́рство — форма государственного устройства, при которой его части являются административно-территориальными единицами и не имеют статуса государственного образования. В отличие от федерации, в унитарном государстве есть единые для всей страны высшие органы государственной власти, единая правовая система, единая конституция. На сегодняшний день большинство суверенных государств являются унитарными. Как правило, крупные по численности населения государства являются федерациями (Китайская Народная Республика является исключением). Субъекты федеративного государства не могут быть унитарными, поскольку они не имеют суверенитета в полном объёме, а обладают лишь некоторыми его признаками.

Билет № 16

1) Племена уйсуней - политическое и социально-экономическое развитие.

2) Послемонгольский период в истории Казахстана (XIV-XV вв.).

3) Понятие «Род»

1. Племена уйсуней - политическое и социально-экономическое развитие.

Первоначально усуни жили в районе провинции Ганьсу по соседству с юэчжами, а затем из-за раздора с ними во II веке до н. э. (160 году до н. э.^{[12][8][13][14]}) переселились на земли саков-тиграхауда в Семиречье. В начале н. э. обозначились противоречия усуней с хунну^[15].

В I в. до н. э. их численность достигала 630 тыс. человек^[13]. Основная территория усуней располагалась в Илийской долине, а западная граница проходила по рекам, Шу и Талас, где усуни граничили с Кангюй. На востоке они имели общую границу с гуннами, а на юге их владения граничили с Ферганой.

В 170-х годах до н. э. вождь хунну Модэ разбил усуней и присоединил Восточный Туркестан к своему государству. Гуньмо усуней был вынужден явиться в ставку Модэ и признать его власть над усунями. После этого усуни сыграли важную роль как часть воинской силы Хунну в том числе во время разгрома племени юэчжей.

Когда держава Хунну стала ослабевать, Китай старался всеми силами заручиться поддержкой усуней против их правителей. В 108 году до н. э. Китай отправил посольство к усуням, но те были осторожны и на явный союз не решались, хотя и взяли китайскую принцессу в качестве младшей жены гуньмо (старшей женой была дочь правителя Хунну). В 75 году до н. э. усуни разорвали союз с хунну, которые в свою очередь провели карательный рейд против усуней, захватив часть земель и пленных. Однако это только подтолкнуло усуней сплотить союз с китайцами.

Несмотря на дипломатические обострения, ситуация между хунну и усунями резко переменилась. Склоняясь к упадку, держава хунну стала переживать постоянные смуты и междоусобицы. В 71-50 годах до н. э. государством усуней правил Унгуйми, который смог консолидировать власть над усунями и одержать серию побед над хунну, таким образом захватывая почти весь Восточный Туркестан.

Об усунях писал китайский историк Сыма Цянь. Говорили усуни на древнетюркском языке^[1][2]. Глава общества усуней носил титул гуньмо(великий бек).^[2]. Столица усуней Чугучэн (Кызыл Ангар, город Красной долины^[8][9][10]) находилась на берегу Иссык-Куля. (современное селоКызыл-Суу — центр Джети-Огузского района Кыргызской Республики). Государство усуней делилось на три части: восточную, западную, центральную^[12]. Усуни вели войны с кангюями и гуннами за пастбища^[8], имели широкие дипломатические и родственные связи с Китаем^[9][12][10]. Общество усуней достигло уровня государственности. Источники упоминают город Усунь. Оседлые усуни жили в постоянных жилищах, построенных из сырцового кирпича и камня, а кочевые в юртах.^[12]

Скотоводство играло в жизни усуней определённую роль. Усуни разводили преимущественно лошадей и овец^[16]. Частная собственность распространялась не только на скот, но и на землю^{[источник не указан 964 дня]}. Самыми богатыми считались усуни, имевшие 4-5 тысяч лошадей. Своих лошадей усуни метили племенной тамгой^[17] (тавро). Тамга усуней изображала ворона^[18]. Размеры погребального кургана зависели от положения в обществе и степени богатства. Ювелирные изделия, оружие отражали их религиозные представления и взгляды на мир.

2.Послемонгольский период в истории Казахстана (XIV-XV вв.).

858.  На территории Восточного Дешт-и-Кыпчака в ХШ- начале XV вв. существовало государство Белая Орда 859.  Со второй четверти XIV в. Белая Орда отделяется от Золотой Орды 860.  Первое государство с однородным этническим составом на территории Казахстана в послемонгольское время Белая Орда. 861.  Территория Белой Орды состояла из земельных владений Орда-Ежена и Бату. 862.  Ак-Орда возникла на территории улуса Джучи. 863.  Белая Орда отделяется от Золотой Орды в XIV в. 864.  Во главе Белой Орды стоял хан из рода Орда Еджена 865.  Белая Орда была населена племенами тюркоязычными 866.  В XIV веке столицей Ак Орды был город Сыгнак. 867.  В Белой Орде бурно развивается городская культура, строятся мечети, медресе, торговые центры в период правления хана Ерзена 868.  В период правления хана Ерзена бурно развивается городская культура, строятся мечете, медресе, торговые центры в государстве Ак Орда. 869.  Белая Орда значительно укрепилась при правившем в 60-70 гг. XIV в. хане Урусе 870.  Ханы Белой Орды чеканили монеты в городе Сыгнак 871.  В своих попытках захватить Белую Орду Тохтамыш опирался на Тимура 872.  Эмир Тимур намеревался захватить Золотую Орду при помощи Тохтамыша 873.  Тохтамыш захватил Сыгнак после победы в 1379 году над Тимур-Маликом 874.  Белая Орда ослабла в результате набегов эмира Тимура. 875.  Государство Белая Орда ослабла в результате походов эмира Тимура и хана Тохтамыша 876.  В 1428 г. умер последний хан Ак Орды Барак. 877.  В результате распада Белой Орды на основной территории Казахстана образовалось государство Абулхаира. МОГУЛИСТАН 878.  Государство Могулистан возникло на территории улуса Чагатая 879.  Улус Чагатая распадается в середине XIV в. 880.  В результате распада государства Чагатаидов в середине XIV века образовалось государство Могулистан 881.  В результате распада улуса Чагатая, в его восточной части создается государство Могулистан 882.  В середине XIV в. на территории Юго-восточного Казахстана и Кыргызстана создается государство Могулистан 883.  Могулистан в середине XTV-начале XVI вв. занимал территорию Юго-восточного Казахстана. 884.  Юго-Восточный Казахстан в середине XIV- начале XVI вв. входил в состав государства Могулистан. 885.  Государство Могулистан возникло в 1348 г. 886.  Столица Могулистана Алмалык 887.  Основателем государства Могулистан является эмир Пуладчи 888.  Глава феодальной знати племени дуглатов Эмир Пуладчи поставил ханом нового государства Моголистан Тоглук-Тимура 889.  Первый хан и основатель династии правителей Могулистана Тоглук-Тимур. 890.  Правителями Могулистана являлись представители династии чагатаидов. 891.  Представители династии чагатаидов являлись правителями государства Могулистан 892.  Потомок Чагатая - хан Тоглук-Тимур вошел в историю как основатель династии правителей Могулистана 893.  В своей внешней политике хан Тоглук-Тимур пытался установить свою власть на всех землях Чагатаидского улуса. 894.  Основатель династии правителей Могулистана Тоглук-Тимур насильственно обращал население в ислам. 895.  При Тоглук-Тимур хане государственной религией Могулистана был объявлен ислам. 896.  Ислам был объявлен государственной религией Могулистана при правлении Тоглук-Тимура. 897.  Политическим главой и верховным собственником земли в Моголистане был хан 898.  Управлять государством хану Моголистана помогал улусбек 899.  В управлении государством хану Могулистана помогал улусбек - этот титул был закреплен за эмиром племени дулат. 900.  В государстве Могулистан наследственный титул улусбеги был закреплен за главой господствующей династии дулат. 901.  В государство Могулистан входили племена дулаты, канлы, уйсуны. 902.  Битва между Эмиром Тимуром и Ильяс-Ходжой, произошедшая 22 июня 1365 года под Ташкентом, известна в истории как «Батпактинская битва». 903.  В Батпактинской битве 1365 г. победу одержал Ильяс-Ходжа 904.  В конце XIV в. частые набеги на Могулистан совершало государство Тимура. 905.  Чаще всего Могулистану приходилось обороняться от нашествия государства Тимура. 906.  Хан Могулистана Хизр-Ходжа признал свою вассальную зависимость от эмира Тимура 907.  Вассалом Тимура признал себя правитель Моголистана Хизр-Ходжа 908.  Моголистан стал независим от Тимуридов в первой четверти XV века при Мухаммед-хане 909.  При Мухаммед-хане Могулистан стал независимым от Тимуридов. 910.  Моголистан распался в начале XVI века 911.  Могулистан распался на владения в результате изнурительной борьбы с Государством Тимура. 912.  Главной причиной упадка и дальнейшего распада Могулистана является борьба с агрессией Тимура. 913.  В 1433-1460 гг. Есен-Буга был правителем Могулистана. 914.  Распад Могулистана начался в период правления хана Абд ар-Рашида. 915.  После распада Могулистана территория Семиречья отошла к Казахскому ханству 916.  Наибольшая информация об истории Могулистана содержится в труде Мухаммеда Хайдара Дулати

3.Понятие «Род»

Род (этнология) — в традиционных и некоторых современных обществах группа людей, возводящих своё происхождение к общему предку по одной линии.

Билет № 17

1) Племена савроматов (сарматов) на территории Казахстана

2) Казахские бии

3) Понятие «Светское государство»

1) Племена савроматов (сарматов) на территории Казахстана

Этноним употребляется в различных источниках 3 в. до н.э.В это время начинается завоевание Скифии сарматами. По словам Дидора, срматы «опустошили» значительную часть Скифии, обратили большую часть страны в пустыню. Роксоланы-одно из сарматских племён - уже в I в. достигли границ Мидии и столкнулись с Римом. Вслед за ними шли аланы.Сарматы принимали активное участие в политической жизни населения на занятых ими землях. Так в конце II в. до н.э.роксоланы выступают на стороне скифов в войне с царём Митридатом. В I в. до н.э. сарматы были на стороне Митридата в его борьбе с Римом. Позднее вместе с гуннами дошли до Испании. Грозные союзы племён, возглавляемые родственными племенами, которые назывались общим именем сарматы были связаны по происхождению с кочевниками Южного Приаралья. Нет никакого сомнения в их этнической связи с савроматами. Археологические памятники. К началу IV в. н.э. савроматы занимали территорию от Дона до Эмбы. В указанное время сложились две локальные культуры: Западная - Болгаро-Донская, Восточная - Уральская.

Племена савроматов (Прохоровская культура) хоронили своих покойников под курганными насыпями, как правило землянными, очень редко обложенными камнями в вытянутом на спине положении погребённого, головой на юг. К культовым пердметам относятся уникальные находки антропоморфных статуй, сделанных из известняка и помещённых на курганах. Известен комплекс Байте на Устюрте, где было найдено много скульптур с мечами, кинжалами, луками. Шлемами на голове, с поясами, и надетыми украшениями, браслетами, гривнами. Среди захоронений встречаются с деформированными черепами, со сложными костными накладками луки и с урашениями из золота и драгоценных камней.

Хозяйство сарматов. Главным укладом населения было кочевое скотоводство. Сарматы разводили преимущественно лошадей и овец. В засушливых условиях степей лимитирующим фактором в использовании пастбищ являлась питьевая вода. Поэтому наибольшее число археологических памятников располагаются вблизи источников пресной воды. Зимой сарматы откочёвывали.

2) Казахские бии

Айтеке би

Казыбек би

Канай би

Куттыбайулы, Байгара

Толе би

3) Понятие «Светское государство»

Светское государство — государство с устройством, где церковь отделена от него, и которое регулируется на основе гражданских, нерелигиозных норм; решения государственных органов не могут иметь религиозного обоснования

Билет № 18

1) Племена хунну(гуннов) на территории Казахстана

2) Социальное устройство казахского общества

3) Понятие «Культура»

1.Племена хунну(гуннов) на территории Казахстана

Гу́нны — кочевой народ, сложившийся в Приуралье, в II—IV вв., вторгшийся в IV веке н. э. на территорию Восточной Европы^[2].

В IV- III вв. до н.э. на северных границах Китая в Центральной Азии сложился хуннский племенной союз. В 47 году до н.э. Гуннское государство распалось на южную и северную части. Южные подчинились Китаю, а северные во главе с Чжичжи-шаньюем перешли Тянь-Шань и вошли в соприкосновение с кангюями. Вторая волна гуннского проникновения на территорию Казахстана началась в в 1 веке н.э. В 93 году гунны переместились до Тарбагатая. Началось смешивание их с местными племенами. Во втором веке гунны создали в Восточном Казахстане и Семиречье государство Юэббань, просуществовавшее до 5 века. Часть племен Казахстана перекочевывала на запад. Этот процесс длился более трех веков, пока в IV веке кочевники не достигли степей Восточной и Центральной Европы. Этот период принято называть в истории “Великим переселением народов”.  У гуннов было хорошо организованное войско.  В гуннском обществе существовало имущественное неравенство. Низшей прослойкой были рабы из числа военнопленных. Они использовались как домашние слуги.  У гуннского царя существовал сложный аппарат управления. С населения взимались налоги, для чего при гуннском царе Лаошане был составлен кадастр (всеобщая перепись населения). При Лаошане гуннское государство достигло такого уровня развития, что китайский император Сяо Вэнь-ди писал ему в 162 году: “Хань (т.е. Китай) и Хунну суть два соседних равных государства”.  Гунны, смешиваясь с различными племенами, сошли с арены истории как самостоятельное государство, но вошли в состав многих тюркских народов 6-12 веков.  Завоевания гуннов ознаменовали наступление эпохи, которая стала связующим звеном между древностью и средневековьем. Гунны, усуни и кангюи стали еще одним звеном в истории древнего Казахстана.

2. Социальное устройство казахского общества

  Жузы. С начала XVII в. важнейшей характерной чертой казахского общества становится его разделение на жузы.      В Казахстане еще в раннем средневековье определились три основных хозяйственных района, в значительной мере обособленных друг от друга: Жетысу, Северный, Восточный и Центральный Казахстан, Западный Казахстан. Каждый из них включал в себя определенные кыстау и жайляу, обеспечивавшие при содержании скота на сезонных пастбищах кочевой кругооборот в течение всего года.      Жуз - это хозяйственный и географически относительно обособленный район, населенный группой общин, который до образования казахского этноса являлся территорией племенного союза. Само слово "Жуз" означает "Часть", "Сторона". В основе образования жузов лежало объединение отдельных родов и племен в племенные союзы.      С древних времен Жетысу являлось одним из главных центров этногенеза складывавшейся казахской народности. В XVI в. эта обособленность Жетысу сохранилась, как и многие пережитки и традиции прошлого. Казахские роды, кочевавшие здесь, получили название Улы жуза, то есть Старшего (или Большого) жуза. Старший жуз населяли усуни, канглы, дулаты, албан, суан, жала-иры, сиргели, ошакты и др. объединения, большая часть которых по своему происхождению была связана с древнейшими насельниками Жетысу. В русских источниках Старший жуз назывался иногда Уйсуньской Ордой и Большой Уйсуньской Ордой.      Другой обособленный район кочевания находился к северу от Жетысу. Здесь основные зимовки располагались в районах Сыр-дарьи, Каратау и Моюнкум, а летовки - по притокам рек Тобыла, Есиля, Нуры, Сары-Су, в районах Центрального Казахстана.      На этих обширных землях обитали основные объединения Среднего жуза: кыпчаки, аргыны, найманы, кереиты, конраты, уаки. В образовании казахского народа наиболее важна роль кыпчаков, имя которых носили многие века племена, кочевавшие на территории от Ертисадо Тена (Дешт-и-Кыпчак). Однако синонимом Среднего жуза стало наименование союза Аргын. Уже в XVII в., как и сей-< час, аргыны составляли значительное число жителей Среднего жуза. В начале XIX в. объединение конрат отделилось от Среднего жуза и попало под влияние Бухары и Коканда. В Западном Казахстане также был свой, относительно замкнутый район зимовок и летовок.      Зимние пастбища находились в низовьях Сырдарьи, Жаика, в районе слияния Ыргыза и Торгая, и в других местах, а летние - по притокам Жаика, в верховьях Тобола, по Ыргызу, в Мугоджарских горах.      Здесь сложился Киши Жуз, т.е. Младший жуз. Кочевое население Младшего жуза было связано с оседлыми районами Едиля и Жаика.      Большинство населения Младшего жуза составляли общины, входившие ранее в состав Ногайского государства, как, например, алшин. Не случайно поэтому Младший жуз сначала назывался Алшын.      Младший жуз сложился из различных общин и отделений. В него входили три основных объединения: жет1 ру (семь родов) -табын, тама, жагалбайлы, кердери, кереит, телеу, рамадан, алимулы-каракесек, шомекей, кете, тоткара, карасакал, шекти, байулы-адай, жаппас, алчин, алаша, байбакты, бериш, маскар, таз, есентемир, ысык, кызылкурт, шеркеш.      Язык населения всех трех жузов являлся общим, прослеживаются некоторые различия в говоре. Были также некоторые отличия в бытовом укладе в одежде, утвари, фольклоре.      Таким образом, обособленность отдельных районов Казахстана, проявившаяся в образовании жузов, основывалась на особенностях экономических и географических условий этих районов, на связи кочевого скотоводческого хозяйства различных районов Казахстана с определенными оседло-земледельческими центрами, что, в свою очередь, приводило к объединению кочевавших общин.      Внутри жузов сохранились подразделения людей на общности: союзы (тайпа), объединения (ру), ассоциации (ата) и общины (аул), которые составляли часть жузов и возглавлялись, как правило, собственными правителями (биями, батырами, т.е. выходцами из этих групп). Объединения и общины являлись формой не этнической, а хозяйственно-политической общности ее членов. "Родовые" кличи (ураны) и знаки (тамги), а также традиции, сказания и общие места погребения предков являлись атрибутами обособленности, относительной автономности объединений. Во главе жузов стояли бии.      Социальные отношения. Сам по себе процесс скотоводческого производства - это одомашнивание скота и выпас его на пастбищах, а также последующая обработка получаемых продуктов хозяйства. Скот и земля в равной мере участвуют в производстве как основные средства. Кочевник одинаково проявляет заботу о животных и о земле, поскольку только земля в конечном счете гарантирует благосостояние скотовода.      Одной из самых ранних форм собственности являлась собственность на скот, это явление способствовало углублению имущественной и социальной дифференциации.      В то же время само многообразие фактов не дает никакого намека на существование у казахов частной собственности на землю. Тем более маловероятно фактическое утверждение о существовании у казахов феодальной собственности на землю. В среде кочевников ни в древние времена, ни в новое время не было такого явления, как монопольная собственность одной какой-то социальной группы на землю и даже на скот. Вплоть до эпохи разложения кочевничества отсутствие частной собственности на пастбища определялось спецификой производственных отношений и характером производства.      Кочевничество могло существовать лишь до тех пор пока большая часть народа имела возможность беспрепятственно вести экстенсивное кочевое хозяйство, было способно кочевать.      В основе своеобразных социальных отношений кочевников лежит противоречие между такими явлениями, как частная собственность на скот, и коллективная, т.е. общинная собственность на землю.      Социальная организация казахского общества покоилась на самых разнообразных явлениях и связях. Многочисленные генеалогические, общинные, военные, потестарные, культурные и другие связи общественной организации лежали в основе единства и целостности данного социума. Традиционная общественная организация казахов представляется в первую очередь как сочетание общинных групп.      Основной интегрирующей линией является традиция генеалогического родства, она же обычно служит идеологическим основанием существующих социальных отношений.      Вместе с тем, генеалогические связи не всегда отражают степень действительного родства, зачастую исходя из фиктивного родства, выработанного в процессе слияния чужеродных групп в племенную структуру.      Крупные группы, даже этнос, в представлениях самих казахов являлись результатом сегментации одной первоночальной семьи. В низших ячейках социальной организации действительно незыблемо соблюдались кровно-родственные принципы. Такие семейно-родственные группы обыкновено называют в литературе патрони-миями. Патронимии представляют коллективы близких родственников, связанных общностью хозяйственных интересов. Именно в патронимиях кочевник находит защиту, помощь, она играет важную роль в социализации личности.      Объединение разнородных групп приводило к составлению искусственной генеалогии, поэтому в действительности большинство объединений были сложносоставными образованиями, формировавшимися исторически. Можно предположить, что основной причиной возникновения союзов различных уровней все же являются хозяйственные интересы, что дает основание отождествлять "генеалогические связи" с соседско-общинными.      Социально-экономические отношения, существовавшие в кочевых обществах, были весьма своеобразными. Их нельзя сравнивать с первобытным эгалитаризмом, в то же время ряд причин очень тормозил формирование классов. Так, например, в традиционном казахском обществе сосуществовали три большие социальные группы. Определяющим фактором служило не имущественное положение, асоциальный статус. Высшим сословием в социальной структуре являлось сословие ак-суйек (белая кость), в которые входили торе и кожа, не входившие в систему жузов. Торе - потомки Чингис хана, по праву рождения приобретали титул султана и право занимать ханский престол. Султаны были избавлены от телесных наказаний и не подлежали суду биев, наказать их мог только хан или старший из султанов. Кожа считались потомками первых проповедников ислама и пользовались огромным авторитетом среди казахов, хотя их права не были так широки, как у торе.

3.Понятие «Культура»

Культура (от лат. cultura, от глагола colo, colere — возделывание, позднее — воспитание, образование, развитие, почитание) — понятие, имеющее огромное количество значений в различных областях человеческой жизнедеятельности. Культура является предметом изученияфилософии, культурологии, истории, искусствознания, лингвистики (этнолингвистики), политологии, этнологии, психологии, экономики,педагогики и др.

Билет № 19

1) «Найман» - значение и история данного термина, племенные союзы найманов.

2) Джунгарское нашествие на рубеже XVII-XVIII вв. (экономический и

политический аспекты).

3) Понятие «Этнос»

1. «Найман» - значение и история данного термина, племенные союзы найманов.

Найманы (от монг. найман «восемь» или тюрк. секиз-огузы «восемь племен») — средневековый кочевой центральноазиатский народ. По мнению большинства учёных монголоязычный^[1][2][3][4] народ. Cчитались наиболее культурными из всех монгольских племен, т.к. представляли собой ветвь кара-китаев «западных киданей». Пользовались староуйгурским письмом на основе которого появилосьстаромонгольское письмо.