44.Что обозначает понятие «дхармы» в традиционной индийской философии:

1. Вечный моральный закон, предписывающий свыше каждому определённый образ жизни

2. Сумму совершённых человеком поступков, влияющую на характер его будущего рождения

3. Подлинное достоверное знание Абсолюта

4. Человека, достигшего нирваны, но добровольно отказывающегося от неё ради спасения других людей

5. Идеал полного освобождения человека от мирских привязанностей

45.К древнеиндийским философским текстам относятся:

1. Дао-дэ-цзин

2. Лунь-Юй

3. Книга перемен

4. Лао-Цзы

5. Упанишады

46.К древнекитайским философским текстам относится:

1. Махабхарата

2. Дао-дэ-цзин

3. Ригведа

4. Чхандогья-упанишада

5. Вед

47.В индийской философии -- общая сумма совершенных поступков и их последствий, определяющая характер нового рождения:

1. Сансара

2. Нирвана

3. Дхарма

4. Карма

5. Мокша

48.Укажите две основные виды сущего, которые признаёт Бахманйар:

1. Временно сущее и постоянно сущее.

2. Необходимо сущее и постоянно сущее.

3. Необходимо сущее и возможно сущее.

4. Возможно сущее и временно сущее.

5. Необходимо сущее и временно сущее.

49.Китайский философ, основатель даосизма:

1. Лао-цзы

2. Конфуций

3. Сюнь-цзы

4. Мэн-цзы

5. Дао-Цзы

50.Золотое правило нравственности: «Чего себе не пожелаешь, того не делай и другим» было впервые сформулировано:

1. Конфуцием

2. Сократом

3. Протагором

4. Буддой

5. Сюн-Цзы

51.Основной проблемой древнегреческой философии является:

1. доказательство бытия Божия

2. устройство космоса и место в нем человека

3. метод познания

4. развитие мировой цивилизации и её типов

5. метод мышления

52.Материю древние греки понимали как общую основу (субстанцию) всего существующего. Уходя от конкретизации материального начала мира, некоторые античные философы вводили абстрактные понятия, полагая, что в основе всего:

1. вода (Фалес), огонь (Гераклит), воздух (Анаксимен);

2. монада (Лейбниц), субстанция (Спиноза), абсолют (Шеллинг);

3. гомеомерии (Анаксагор), апейрон (Анаксимандр), атом (Демокрит);

4. вода (Фалес), субстанция (Спиноза), атом (Демокрит);

5. огонь (Гераклит), апейрон (Анаксимандр), атом (Демокрит);

53.Укажите века, считающиеся периодом Ренессансом в истории Азербайджана:

1. X- XII вв.

2. XI-XII вв.

3. XII- XIII вв.

4. X-XI вв.

5. XI- XIII вв.

54.Наиболее известным из софистов был Протагор из Абдер. Ему принадлежит знаменитая формула «… есть мера всех вещей: существующих, что они существуют, несуществующих, что они не существуют»:

1. универсум

2. Бог

3. природа

4. человек

5. космос

55. Сократ говорил: «Я знаю, что ничего не знаю, но…»:

1. другие не знают и этого

2. знать всё и невозможно

3. знания увеличивают скорбь

4. знать что-то вовсе и не нужно

5. постараюсь всё знать

56.Укажите период характеризующиеся многообразием, азербайджанской

философской проблематики:

1. VIII до XII вв.

2. XI до XIII вв.

3. н. VIII до XIII вв.

4. н. VII до XII вв.

5. VII до XIII вв.

57. Для Платона мир нереальный и недействительный – это мир:

1. множества конкретных предметов и вещей

2. первоматерии

3. эйдосов

4. представлений

5. атомов

58.В чьих трудах средневекового азербайджанского философа важное место занимает рассмотрение категорий движения, времени и пространства, вопросов познания и логики?

1. Х. Ширвани

2. Н. Нахчивани

3. Н. Гянджеви

4. С. Урмави

5. Н. Туси

59. С точки зрения Аристотеля, платоновские идеи – это:

1. не самостоятельные сущности, а «общее», находящееся в самих вещах («чистые формы вещей»)

2. традиция рассмотрения человека как существа морально-политического

3. связь материи и формы в их взаимодействии, которая приводит к образованию все более высокоорганизованных явлений (существ)

4. достижение общего блага, т.е. справедливости

5. самостоятельные сущности, находящееся в самих вещах

60. Философская система стоицизма построена на:

1. признании единства мира и существования его первоначала – безликого бога – логоса

2. признании единства двух начал: духовного и материального, сознания и материи

3. отрицании возможности однозначного ответа на вопрос «познаваем ли мир»

4. признание единства двух начал: добра и зла

5. признании множественности факторов, определяющих развитие мира

61.Кто из азербайджанских философов является основоположником ширакизма?

1. Н. Нахчивани

2. Ш. Й. Сухраварди

3. Бахманйар

4. Х. Ширвани

5. Н. Гянджеви

62.В эпоху упадка античной философской мысли основные её мировоззренческие итоги были подведены в доктрине: