Нань цюань (Южный кулак)

Он по праву считается одним из наиболее древних и наиболее распространенных стилей. Его история исчисляется 4 столетиями. В «Малоизвестных записках», написанных более 4 веков назад, есть слова: «В эпоху Мин было 11 школ бокса и 17 школ фехтования на копьях» Среди этих школ есть такие, как чжао-цзя цюань, нань цюань, гоу-гуа цюань, пи-гуа цюань и др.

Сколь ни велико разнообразие школ южного кулака, все они имеют общие особенности:

• Огромное разнообразие техник работы руками. Китайская поговорка учит: «Одна позиция - много рук» и «Один шаг - несколько приемов руками». К тому же отмечается обилие коротких ударов руками. Не зря в народе говорят: «На юге кулаки, на севере – ноги».

• Движения ритмичные, сила жесткая.

• Позиции устойчивы, центр тяжести находится низко.

• Переходящие друг в друга ускорения и замедления, чередования длинных и коротких ударов, взаимодополняющие мягкость и твердость, где твердость - ведущая.

• Энергия ци помещена в дань-тянь. Выкрик с придыханием ци побуждает силу ли. Выход силы происходит в нужный момент с одновременным выкриком, и это делает действия полными и мощными.

Среди других стилей нань цюань выделяется жесткостью и волей.

[Похож на Шаолинь цюань, принципы каратэ, наверное, типа Годзю-рю]

Сян-син цюань (образные или «звериные» стили)

По-другому, мо-шень цюань («Подражающий кулак»), - это специфическое и очень своеобразное направление ушу, в котором основополагающим моментом является подражание некоторым видам поведения людей и различным животным - их действиям, повадкам и поведению в схватках. Сян-син цюань стал одним из самых зрелищных стилей ушу.

Хотя каждый вид сян-син цюань строго специфичен, тем не менее все «звериные» стили обладают общими закономерностями. Все образы могущественны и производят впечатление, точны и выразительны и как две капли воды похожи на живой образ. Если в различных стилях ушу, кроме укрепления здоровья и умения вести рукопашную схватку, еще ценится красота исполнения, то сян-син цюань просто поражает своей яркостью и выразительностью

Истоки и направления (обзор 2) История Ушу

Ныне Ушу скорее военизированная гимнастика, чем Боевое Искусство в точном смысле этого термина. Его задачами являются: укрепление здоровья, продление жизни, самооборона (последнее - не во всех стилях). Включает работу без оружия (тушоу) и работу с оружием (дайсе). То и другое существует в виде отдельных упражнений, технических комплексов (таолу) и произвольных упражнений.

Тренируются в одиночку, парами, группами. Самозащита без оружия (фаншэнь) и спортивные контактные поединки саньда («рассеянные удары», т.е. не объединенные в комплексы формальных упражнений), строго говоря, в Ушу не входят.

Ушу имеет огромное количество стилей и школ. Практически в каждом уезде Китая, часто в каждой деревне есть свой стиль или хотя бы вариант стиля Ушу. Наиболее известными считаются, по одним сведениям, 130 стилей, по другим - 80.

Каждый из них имеет свое название. Как правило, в него входит слово «кулак» (цюань), а также ряд признаков: место создания (южный, северный, шаолиньский); сходство с движениями животных (кулаки обезьяны, когти орла, богомола, журавля); особенность движений (длинный, скользкий, мягкий); имя создателя школы (стиль Ян, Чэнь, Ча, Мо, Хун). Но бывают и характерные для китайцев образные названия стилей («Цветок сливы», «Красный кулак»).

Из поколения в поколение передавались легенды о создателях различных школ Ушу. Например, считалось, что родоначальником стиля «Обезьяны» (Хоу цюань) был сам царь обезьян. Появление стиля «Направленная воля» (Синь-И цюань) традиция связывает с легендарным полководцем Юэ Фэем. Согласно легенде, знаменитый стиль «Пьяницы» был разработан монахом Лу Чжишенем, согласно другой - знаменитым поэтом Ли Бо, а стиль «Потерянный след», или «Лабиринт», - бывшим воспитанником Шаолиньского монастыря монахом Янь Цином.

Все эти легенды, где история переплеталась с вымыслом, рождали чувство общности у мастеров Ушу с национальными героями, одухотворяли выбранный ими путь.

Исторически сложилось так, что в старом Китае в одно и то же время существовали три крупных центра Ушу, каждый из которых имел особенные, только ему присущие черты. Эти центры стали родоначальниками трех основных направлений традиционного (или народного) Ушу: шаолиньского [внешнее], уданского [внутреннее и «звериное»] и эмейского [?].