- •1.Філософія и світогляд.Структура світогляду та йо історичні типи
- •2.Філософія,її предмет і роль у суспільстві.
- •3.Філософія і наука.Структура філософського знання.
- •4.Основні функції і завдання філософії.
- •5.Виникнення і основні риси філософії Стародавньої Індії. Ортодоксальні та неортодоксальні системи староіндійської філософії.
- •6. Філософія Стародавнього Китаю. Вчення Конфуція про людину та її виховання. Даосизм про начала буття та ідеал мудрості.
- •8.Космоцентризм раннього періоду розвитку античної філософії. Проблема першооснови буття. Початки діалектики та детермінізму.
- •9. Проблема людини в античній філософії. Софісти. Сократ
- •10.Ідеалістична концепція буття Платона. Теорія пізнання. Суспільно-політичні погляди.
- •11.Філософська система Арістотеля.Поняття буття, матерії,форми і субстанції.Теорія пізнання і логіка.Вчення про форми державного устрою.
- •12.Філософія еллінізму :епікурецизм,стоїцизм, скептицизм.Філософія стародавнього Риму.Неоплатомізм.
- •13 Середньовіна парадигма західноєвропейської філософії. Християнська апологетика і патристика. Вчення Августина про природу і людину.
- •14. Середньовічна схоластика. Полеміка номіналістів та реалістів.Тома Аквінський як систематизатор середньовічної схоластики.
- •15.Гуманізм і антропоцентризм філософії Відродження
- •16. Соціально–філософські теорії н.Макіавеллі. Гуманістичний ідеал справедливого суспільства т. Мора і т. Кампанелли.
- •17.Натурфілософські ідеї епохи Відродження. Пантеїстична онтологія та космологія м.Кузанського та Дж.Бруно. Природничо-наукові досягнення м.Коперніка, и. Кеплера, Леонардо да Вінчі
- •18. Особливості розвитку філософії Нового часу (хvii-хviii ст.) в Європі. Проблема методу пізнання: емпіризм та раціоналізм
- •19.Класична німецька філософія
- •20. Основні ідеї теорії пізнання і.Канта
- •22. Антропологічна філософія л. Феєрбаха
- •23. Маркситська філософія.
- •24. Філософія життя ” – формування нової філософської парадигми.
- •25. Класичний психоаналіз та неофрейдизм (з. Фрейд, а. Адлер, е. Фромм)
- •26. Екзистенціалізм та його різновиди (с. К’эркегор, м Хайдеггер, к. Ясперс ж.П. Сартр, а. Камю, г. Марсель).
- •27. Сучасна релігійна філософія: персоналізм,неотомізм,тейярдизм.
- •28.Філософська антропологія як напрям сучасної філософії
- •29.Українська національна ментальність та її відображення в філософській думці України.Основні особливості та джерела укр. Філософії
- •30.Фiлософські ідеї Київської Русi хі - xiіі ст.
- •31.Філософсько-гуманістична думка українського ренесансу(хv-XVII). Розвиток реформаційних та гуманістичних ідей в братських школах та Острозькому культурно-освітньому центрі.
- •32. Характер філософських ідей в навчальних курсах Києво-Могилянської академії. Уявлення про людину, її моральний світ.
- •34. Особливості українського романтизму. Проблема людини і нації у творчості діячів Кирило-Мефодіївського товариства (Костомаров,Куліш,Шевченко).
- •35. Академічна філософія в Україні кінця хіх – початку хх ст. Філософія серця Юркевича
- •36. Соціально-філософські ідеї м. Драгоманова, м. Грушевського, в. Винниченка.
- •37. Філософсько-соціологічні погляди і. Франка. Філософія української ідеї.
- •38. Соціально-філософські погляди в. Липинського та д. Донцова.
- •39. Філософський сенс проблеми буття.
- •40. Філософське розуміння матерії: сутність та особливості.
- •41. Простір і час як форми існування матерії .Рух як спосіб існування матерії,його форми.
- •42.Проблема свідомості у філософії. Структура свідомості
- •43.Свідомість і мислення. Проблема ідеального
- •44.Діалектика та її альтернатива. Закони діалектики
- •45.Основні концепції походження людини
- •46. Основні принципи філософського пізнання світу.
- •47. Пізнавальний процес як єдність чуттєвого та раціонального
- •48. Проблема iстини у філософії.
- •49. Поняття суспільства. Розвиток суспільства як природно-історичний процес
- •50. Проблема сенсу історії та її цінностей
- •51. Соціальна структура суспільства
- •52.Соціальні спільності людей
- •53.Рушійні сили і суб’єкти історичного процесу
- •54.Поняття культури. Структура і функції культури
- •55.Основні концепції походження культури. Культура і цивілізація.
26. Екзистенціалізм та його різновиди (с. К’эркегор, м Хайдеггер, к. Ясперс ж.П. Сартр, а. Камю, г. Марсель).
Екзистенціалізм, виникнувши в середині ХХ сторіччя, я вважаю, перевернула всю свідомість людини. екзистенціалістів цікавить не мислення взагалі, а мислення кожної окремої людини. Вони прагнуть звільнитись від кайданів повсякденного життя, прагнуть скинути їх і усвідомити в чому сенс справжнього буття, справжнього існування. Тобто екзистенціалісти намагаються усвідомити значення сутності через існування.
Екзистенціалізм— течія в літературі Франції, що виникла напередодні другої світової війни та представлена письменниками, які водночас належать до екзистенціалізму як течії філософської (Г. Марсель, Ж.-ГІ. Сартр, С. де Бовуар, А. Камю).
Фундаментальною рисою екзистенціалізму, яка визначає його вклад в розвиток філософії, є усвідомлення
К'єркегор висуває концепцію особистої (екзистенціальної) істини. Ідеї К'єркегора, щоправда, на деякий час були забуті. І лише в 20-і роки XX ст. німецький філософ МіХайдегер сформувалював філософське вчення, центральним поняттям якого постала «екзистенція» — людське існування.. Найбільш відомими представниками екзистенціалізму є К.Ясперс, А.Камю, Ж.-П.Сартр, Г.Марсель, М.Мерло Понті, Х.Ортега-і-Гасет та ін.
М.Хайдеггер Хайдеггер розуміє буття як поєднання тієї частини світу, яка залучена до людської діяльності, і самої цієї діяльності.
За думкою Хайдеггера, розуміння справжньої структури буття як певної єдності його часових характеристик (минулого, нинішнього і майбутнього) дає людині можливість відрізняти справжнє буття від несправжнього. Людина є істотою кінечною в часі, смертною. Тому в залежності від того, яка характеристика часу висувається на передній план (майбутнє чи нинішнє), людське буття буде справжнім або несправжнім. Хайдеггер намагається наголосити на унікальності, самобутності кожної людини, яка завдяки власним зусиллям повинна пройти свій~ унікальний життєвий шлях. «Масова», «стандартизована» людина — це несправжня людина; В такому підході і такій оцінці людини та її призначення проявляється гуманістична спрямованість філософії Хайдеггера.
А.Камю Основна проблема творчості Камю — тема абсурду людського існування. Вихідний пункт його філософії — абсурд, який ставить під сумнів цінності. А.Камю вважав, що сам по собі світ не абсурдний, він просто нерозумний, тому що він є позалюдською реальністю, яка не має нічого спільного з нашими бажаннями і нашим розумом.На думку Камю, абсурд не слід знищувати самогубством або «стрибком віри», необхідно його максимально повно позбутися.
Ще один відомий представник екзистенціалізму Ж.-П.Сартр вихідним пунктом філософії вважає суб'єктивність індивіда. Екзистунціалізм, за Сартром, це єдина філософія, яка не робить з людини об'єкта, а утверджує ії існування як неповторної індивідуальності. Людина є істота вільна, яка бажає свободи не лише собі, а й іншим; людина ні при яких обставинах не може бути засобом, вона завжди є метою.
Отже, саме вибір і свобода є вияв справжньої сутності людини.
Найвищим досягненням екзистенціалізму стало змалювання болісної ендемії людського існування. Можливо, екзистенціалізм розповідає нам переважно про відчуження в сучасних умовах інтелектуалів, а не звичайних людей. У філософському плані екзистенціалізм має два значних недоліки. По-перше, його філософія свідомості поверхова і показна. Доказом того, що ми вільні, може бути просто те, що ми відчуваємо себе вільними
