- •Повсякденне, достовірне і теоретичне знання. Основні функції світогляду.
- •3. Типологія світогляду за критеріями: суб’єктності, історичним, етичним. Характерні риси та відмінності між мітологічним і релігійним світоглядами.
- •4. Характерні особливості теоретичного знання і світогляду.
- •5.Предмет філософії. Світогляд і філософія.
- •Поняття «онтології» у філософії. Характеристика понять: «субстанція», «монізм», «дуалізм», «плюралізм».
- •7.Поняття гносеології та характеристика її змісту. Проблема і завдання гносеології.
- •8. Ідеалізм та матеріалізм у філософії
- •9. Проблема істини у класичній філософії: емпіризм і раціоналізм
- •10. Філософський ірраціоналізм, типові представники
- •12. Основні світоглядні ідеї індійського філософського мислення і їх характеристика
- •13. Основні філософські школи Стародавньої Індії.
- •14. Буддизм, його змістовні характеристики, гуманістичний вимір.
- •Основні школи Стародавнього Китаю та їх ідейний зміст.
- •Особливості античного філософського мислення досократичного періоду.
- •Відмінності між східною і західною парадигмами філософського мислення.
- •Логос у філософії Античності і його вплив на західну парадигму мислення.
- •19. Суть і завдання філософської антропології. Проблематика філософської антропології.
- •20. Базові передумови самоздійснення: свобода, ідентичність, автентичність.
- •21. Синтез поглядів на людину у філософії. Характеристика «життєвого світу людини».
- •22.«Культурне вкорінення» людини та його зв'язок з потребами визнання та свободою вибору.
- •23.Співвідношення понять «людина», «індивід», «особа», «особистість».
- •24. Поняття «ідентичності» та «автентичності» особи.
- •25.Предмет соціальної філософії. Соціальна філософія та соціологія.
- •26.Ідейне обумовлення дії: свобода, рівність, справедливість.
- •27.Справедливість і праця. Проблема власності, її значимість для формування повноцінної особистості.
- •28. Поняття суспільного поступу: підданий і громадянин.
- •29. Поняття «антропологічної зарозумілості».
- •30. Виникнення та основні етапи розвиткуфілософії: класична, некласична (модерна ), постмодернафілософія.
- •31. Функції філософії. Культура, філософія і мова.
- •33. Китайський легізмяк філософія насильства над людиною.
- •35. Філософські погляди Сократа
- •37. Платон, Арістотель, представники елліно-римської філософії про право, закон, державу.
- •38. Особливості розвитку середньовічної християнізованої культури. Характерні риси християнського світосприйняття. Специфіка середньовічної філософії, її теоцентричний характер.
- •40. Період патристики. Філософсько-богословська спадщина Августина Блаженого, його твір “Сповідь”. Людинознавчі та соціальні ідеї в творчості Августина Блаженного.
- •43. Творчість Томи Аквіната та арістотелізм. Логічне доведення ним існування бога та вчення про дві істини. Суспільно-політична проблематика в творчості т.Аквінського.
- •44. Ідея людини як провідна ідея відродженнецької філософії. Антроцентризм та космоцентризм філософії гуманізму.
- •45. Людина у філософській спадщинні італійських мислителів Соціально - філософські концепції Відродження. Відродженнецький утопізм.
- •46.Проблема унікальності індивідуальності. Людина як творець самого себе. Мистецтво та культ художника-творця.
- •47.Північне Відродження. Ідеологія Реформації.
- •49.Специфіка та особливості розвитку філософії Нового часу. Природничо-наукова революція поч.. Хуіі ст.. Характеристика новоєвропейського світогляду.
- •50. Гносеологічна проблематика в новоєвропейській філософії. Проблема джерел пізнання. Ф.Бекон та його вчення про методи пізнання.
- •51. Порівняльна характеристика вчення про вродженні ідеї р. Декарта і вчення про людину як «як чисту дошку» Дж. Локка. Суспільно-політичні погляди Дж.Локка та т.Гоббса.
- •52. Особливості теорії пізнання б. Спінози та г. Лейбніца. Вчення Рене Декарта, б. Спінози, г. Лейбніца про субстанцію.
- •Вчення про поняття д. Берклі. Вчення про причинність д. Юма. Особливості і проблематика французького матеріалізму/ д. Дідро, п. Гольбах, к .Гельвецій/.
- •Суспільно-політична проблематика просвітництва /ж. Монтеск’є, ф.-м. Вольтер, ж.- ж. Руссо/. Вчення ж._ж. Руссо про суспільний договір.
- •І.Кант як провідний мислитель німецької класичної філософії. Теорія пізнання і. Канта. Вчення про «чистий розум». Вчення і.Канта про людину як громадянина «двох світів».
- •Особливості та специфіка філософських ідей і.Г.Фіхте та в.І.Шелінга.
- •57.Філософська система Гегеля. Вчення про Абсолютну ідею.
- •58.Вчення Гегеля про свободу, право, громадянське суспільство.Історичне значення філософії г.В.Ф.Гегеля.
- •59.Антропологічний матеріалізм л.Фейєрбаха. Основні філософські праці. Сутність релігії любові л.Фейєрбаха.
- •60.Криза раціоналістичного європейського світогляду в середині хіх ст.. Специфіка та особливості некласичної філософії хіх- поч..Хх сторіч.
- •61.Філософія життя. Вчення а. Шопенгауера про волю до життя.
- •62. Вчення ф. Ніцше про волю до влади і надлюдину. Критика ф.Ніцше європейської культури. Ідеї а. Бергсона про творчу еволюцію.
- •63.Формування психоаналітичної традиції в європейській філософії та культурі. Фрейдизм та неофрейдизм. Вчення про структуру психічно-духовної організації людини.
- •64. К.Юнг та е.Фром як представникинеофрейдизму. Вчення про колективне підсвідоме. Вчення про архетипи, значення їх для культурного розвитку.
- •65. Філософія марксизму. Вчення к.Маркса про людину як соціальну істоту. Теорія класової боротьби. Ідея революційної волі. Вчення про суспільно-економічні формації.
- •67.Українська філософія хіу- хуі ст.: агіографія, український неоплатонізм, полемісти. Ю.Дрогобич, п.Скарга та і. Вишенський та їх роль у духовно- релігійному житті України.
- •68. Острозький культурно-освітній центр. Х.Філалет, с.Оріховський-Роксолан, к-Транквіліон Ставровецький, м.Смотрицький, с.Зизаній та ін.
- •69. Бароковий характер філософських курсів професорів академії. Аристотелізм як парадигмальна основа викладання філософії.
- •72. Вплив українського романтизму на розвиток української філософської думки. Екзистенціальний характер української філософії. Світогляд м.Гоголя.
- •73. Кирило-Мефодіївське товариство. Світоглядно-філософські позиції т. Шевченка.Т.Шевченко про людину та націю.
- •74. Т.Шевченко про мову, національну свідомість, свободу-Волю, справедливість-Правду.
- •75. «Хутірська філософія» п.Куліша.«Філософія серця» п.Юркевича.
- •76. Філософія мови о.Потебні. Мова і мислення. Мова і національна свідомість та самосвідомість.
- •77. Проблема людини-особистості в творчості л.Українки. Ідея індивідуальної свободи. Філософські погляди і. Франка
- •78. Розвиток філософської думки в українській діаспорі. В.Янів, м.Шлемкевич, д.Донцов, д.Чижевський та ін..
- •79. Філософія «розстріляного Відродження». Проблема національного відчуження, людини та нації в творчості українських мислителів 20-30 р.Р. Хх ст..
- •80. Передумови формування постнекласичної філософії хх-ххі ст.. Позитивізм, неопозитивізм та постпозитивізм. Основні представники та проблеми.
- •81. Прагматизм як філософська течія. Вчення про істину. Суб’єктивний досвід як джерело пізнання.
- •82.В.Дільтей: ідея життя як парадигма нового світогляду Заходу та дослідницька програма гуманітарного знання.
- •84. Філософія персоналізму.М.Бердяєв, е.Муньє, ж.Марітен. Вчення п’єраТейер де Шардена про еволюцію.
- •85.Структуралізм: характерні особливості. К.Леві-Строс, його внесок у розвиток структуралізму.Роль мови в структуралістському аналізі культури.
- •86.Специфіка структуралістської позиції м.Фуко.
- •87. Герменевтика. Представники, причини виникнення та особливості філософії. Х-г.Гадамер: герменевтика буття. П.Рікер: конфлікт інтерпретацій.
- •88.Людина та суспільство у філософії постмодернізму.
- •89.Деконструкція як метод. Симулякр, децентрація та детериторіалізація, анти-етно-фоно-логоцентризм, слід і відмінність, перекреслення як основні категорії філософії постмодернізму.
- •91.Поняття “суще”. Поняття “трансцендентного буття”. Буття як єдність людини та світу. Буття як присутність людини в світі.
- •92. Форми буття: нежива природа, жива природа, світ людського буття. Універсум та мультиверсум.
- •94. Рух і розвиток як філософські категорії. Спокій як філософське поняття. Розвиток як взаємодія прогресивних і регресивних змін.
- •95. Сутність синергетики як теорії самоорганізації.
- •Багатовимірність людського буття. Ідея біосоціокультурної єдності людини.
- •Соціокультурні виміри людини. Особистість як соціокультурний індивід, носій соціально значимих якостей.
- •«Я» як інтегративне ядро духовного світу особистості, його регулятивний центр. Образ «я» як суб’єктивне вираження особистості. Світогляд і особистість.
- •Від природного до культурно-духовного. Гердер, Бюффон, т.ДеШарден про майбутнє об’єднання людини з природою у певну всекосмічну єдність. Ідея «істинної антропологічної природи».
- •Від елітарного до масового. Явище омасовлення. Від індивідуалізму до усуспільнення.
- •101. Світ людини. Антропосфера. Модуси людського «я»
- •102. Володіння собою як субстанційний модус особистості. Обов’язок як модус людського життя. Свобода та відповідальність.
- •104. Поняття культури. Основні суперечності культури як онтологічної реальності. Сутність і призначення культури.
- •105. Культура і антикультура. Основні принципи антикультури. Свобода як основа розвитку культури.
- •106. Становлення нового образу світу й людини в сучасній культурі. Сутність поняття “сучасна культура”. Культура і цивілізація
- •107. Поняття цивілізації. Сутність феномену цивілізації. Смислові складові цивілізації та її типи. Східна та Західна цивілізації.
- •108. Основні концепції цивілізаційного процесу. Вчення м.Данилевського о. Шпенглера, а.Тойнбі про цивілізації. Нелінійне розуміння цивілізацій.
- •109. Сучасні цивілізації: передіндустріальна, індустріальна цивілізація, постіндустріальна. Сутність техногенної цивілізації.
- •110. Нелінійне мислення як стрижень нового світорозуміння. Відкритість культури і філософії.
- •Предмет філософії права. Проблема розуміння права. Людина як ключ до розуміння права. Сучасне правове мислення: змістовні характеристики.
- •112. Криза нормативістського розуміння права в сучасній Україні і необхідність формування юридичного типу праворозуміння.
- •113)Філософія як методологія дослідження права. Антропологічний, діалектичний, феноменологічно-екзистенціальний, герменевтичний, комунікативно-філософський підходи до пізнання права
- •115. Законницький тип праворозуміння. Принцип тотожності права та закону
- •116. Свобода, справедливість, рівність тощо як смислові характеристики права. Право як форма буття загальнолюдських цінностей.
- •117. Сучасна концепція прав людини: філософсько-правовий аналіз.
- •118.Наука в контексті духовного життя суспільства. Наука як соціальний інститут, пізнавальна діяльність і система спеціалізованого знання.
- •Класична наука, її основні установки. Криза класичної науки на межі хіх-хх ст.. Некласична (посткласична) модель науки, її характерні риси.
- •120. Структура науки, її компоненти: за предметом пізнання та методами пізнання; в залежності від мети і завдань; від методів одержання та рівня абстрагування знання.
- •121. Два підходи до оцінки ролі та значення наукового знання в суспільному житті. Сцієнтистський підхід. Характеристика анти сцієнтизму.
- •122. Цінність як людський вимір речей. Предметні цінності та суб’єктні. Рівні цінностей. Ціннісний вимір в науці.
- •123. Глобальна цивілізація. Основні чинники техногенної цивілізації. Основні глобальні проблеми сучасності.
- •124. Інформаційна цивілізація. Контури нової цивілізації. «Синергетичні» процеси та об’єкти як технологічна основа майбутньої цивілізації.
4. Характерні особливості теоретичного знання і світогляду.
Філософія, філософське знання виконують такі функції: 1. Наукова. Філософія це узагальнене знання про світ у цілому, основні сфери його буття (про природу, суспільство, свідомість), а також закономірності функціонування й розвитку сфер.
2. Логіко-методологічна, або гносеологічна. У філософії досліджується пізнавальна діяльність людини в усіх її аспектах.
3. Світоглядна. Це одна із головних функцій. І в цьому плані філософія багато в чому збігається із світоглядом і називається системно-раціоналізованим світоглядом. Науковий світогляд -- це також системно-раціоналізований світогляд. Проте науковий світогляд неможливий без філософського знання. Сама по собі наука (прикладна чи теоретична), наприклад, математика, фізика, хімія, біологія, психологія і т. д. не може бути світоглядом. По-перше, тому що наука досліджує окремі, відносно автономні системи, грані буття світу чи людини. По-друге, мета наукового пізнання і науки - отримання справжнього знання про світ, про те, як він влаштований і які його закономірності, з особливої точки зору, передусім безвідносно до об'єкта пізнання. Наукове знання повинно бути максимально очищене від спотворень, які привносить суб'єкт пізнання своїми органами чуттів, ступенем розвитку мови, понятійного апарату і т. д. Воно має бути так само максимально незалежне від оціночного ставлення, тобто безвідносне у створюваній картині світу і сутності людини від цілей і цінностей людського існування, уявлень про сенс життя. Науковий світогляд є базою для формування переконань. Відповідаючи за своєю природою теоретичному рівню світогляду, науковий світогляд може бути названий світорозумінням. Науковий світогляд -- не антипод філософського як теоретичної форми світогляду, а філософськи осмислене знання. Це філософська концепція, що ґрунтується на науковому пізнанні світу й людини. У цьому плані слід розуміти й інший статус філософії як науки. "Якщо існує наука, справді необхідна людині, то це та, якій навчаю я, а саме: належним чином знати вказане людині місце у світі і з якої можна навчитися того, яким слід бути, щоб бути людиною", говорив І. Кант. Філософія - це історична форма світогляду або сиетемно-раціоналізований світогляд. Будь-яка філософська концепція завжди виражає певні світоглядні настанови. Навіть твердження про те, що філософія - це не світогляд, розкриває певну філософську позицію, тобто дає світоглядну оцінку самій філософії.
5.Предмет філософії. Світогляд і філософія.
Появу терміна "філософія" пов'язують з іменами двох відомих мислителів Стародавньої Греції: за одними джерелами — Геракліта (530—470 до н. е.), за іншими — Піфагора (580—500 до н. е.). Цей термін перекладається з грецької мови як "любов до мудрості", що зрозуміти без пояснення і глибокого наукового аналізу неможливо.
Предмет філософії — історично рухливий і конкретний. Він постійно вдосконалюється, уточнюється і змінюється. Ці процеси відбувалися і відбуваються за двома основними шляхами: "відгалуженням", тобто відокремленням від різноманітних систем знань у міру їх накопичення, і "самовизначенням".
У стародавньому світі філософія розглядалась як "наука наук", об'єднання всієї суми позарелігійних знань, мистецтва і тогочасних знань про загальні правила і норми поведінки людей. Наповнення предмета філософії новим змістом триває і нині, тому що філософська думка — це вчення про вічне. Упродовж всієї своєї історії вона розвивається і збагачується, але зберігає водночас спадкоємність пізнаного. Об'єкт її вивчення невичерпний. Він реалізується у предметі, який включає:
• онтологію — вчення про буття;
• гносеологію — вчення про пізнання;
• аксіологію — вчення про природу цінностей та їх місце в реальності;
• методологію — вчення про систему принципів і способів організації та побудови теоретичної і практичної діяльності;
• логіку — вчення про засоби доведення і спростування;
• соціальну філософію — вчення про суспільство та особистість;
• етику — вчення про мораль як форму суспільної свідомості;
• естетику — вчення про прекрасне;
• філософські питання науки взагалі та окремих наук.
Філософія з’являється у відповідь на кризу міфологічного світогляду та з самого початку свого виникнення постає як теоретично сформульований світогляд, виступає історично першою формою теоретичного знання.
Основні риси філософського світогляду:
1. Системний образ світу. Світ тут постає як єдиний і цілісний у своєї основі. Філософія прагне подолати чуттєве різноманіття світу в узагальненнях, законах, концепціях, що забезпечує концентрацію знання в певну єдність, в систему
2. Філософський світогляд є біполярним, поєднує образно-емоційне і логічне осягнення світу. Філософія не тільки описує і пояснює, але і оцінює, тому ій завжди властивий особистий імперативний характер. Філософія торкається глибоких особистих питань людини навіть тоді, коли міркує про Всесвіт.
3. Філософський світогляд відображає не тільки сущє, але і належне. Філософія прагне творити дійсність і збагачувати її. Вона розглядає усі сфери належного, усі сфери абсолютних цінностей людської думки.
4. Філософський світогляд культурно-історично забарвлений. Тому що філософ має батьківщину, тобто національну духовну культуру, у якій склався його особистий дух з його улюбленими предметами, з його творчим актом, життєвими переконаннями.
5. Філософії невластива нетерпимість, вона відстоює свободу в області думки, живе цією свободою. Свобода передбачає як необхідну умову сумніву. Філософія є сумнівом.
6.Філософії властивий плюралізм. Різні філософськи системи незважаючи на їхню наукоподібність не можна звести одну до одній. Тобто Філософські системи – це певні образи світу, які так само як і характери чи темпераменти проводять чіткі межі між людьми.
7.Філософський світогляд долає автоматизм життєдіяльності і прилучає людину до чогось вічного, нескороминучого у світі, до світового цілого.
