II. Цивилизационный фактор.

Цивилизацию можно определить как способ жизнедеятельности человека в специфических условиях (климатических, географических, политических, историко-культурных и т.д.). Это сложная общественная система. Наиболее часто при ее определении выделяются такие факторы: географическая (или природная) среда; социальная организация, религия (духовные ценности); политическая система; ментальность; особенности эпохи, в которой цивилизация существует. На ведущее место при определении цивилизации сейчас выделяется ментальность.

При рассмотрении вопроса о специфике российской цивилизации особое внимание уделяется географическому, геополитическому и культурно-политическому факторам. Россия находится как в Европе, так и в Азии, т.е. между двумя центрами цивилизационного влияния - между Востоком и Западом. На протяжении всей истории для России остро стояла проблема альтернатив развития – между Западом и Востоком. Россия - особый, исторически сложившийся конгломерат народов, относящихся ко всем существующим типам цивилизаций, объединенных мощным централизованным государствам. Дореволюционная Россия на протяжении столетий сохраняла социокультурный и духовный плюрализм. Неоднородным в цивилизационном отношении обществом Россия является и сейчас.

Россия – Запад или Россия – Восток? Или Россия – цивилизация, соединяющая эти два начала? Одни историки считают, что Россия представляет особую цивилизацию. Другие исследователи полагают, что самостоятельного типа развития цивилизации она так и не создала. В составе России были народы, развивающиеся и по западному, и по восточному варианту. Россия сознавала себя как «Восток - Запад», причем, соединителем, а не разделителем этих двух миров. Она занимала промежуточное положение между преимущественно христианским Западом и мусульманским Востоком. На протяжении полутора веков проблема самоидентификации российской цивилизации остается далекой от своего разрешения.

Россия – это цивилизационно – неоднородное общество, объединенное государством с великорусским ядром. Россия принадлежит восточной ветки христианства. Православие было духовной основой русской культуры, оно оказалось одним из факторов становления российской цивилизации. Православие предопределило и традиционализм российского общества. В отличие от Европы, где церковь активно формировала основы государственности, в древней Руси христианство сразу же выступило как государственная религия. В православии получил подтверждение коллективистский идеал русской культуры. Большинство ее попыток противодействовать государственной власти заканчивалось неудачей. На Руси монастыри были центрами идеологической жизни, центрами колонизации новых земель или выполняли функции социального призрения. Самосознание народа скреплялось исповедуемой им религией. О менталитете значительной части российских предпринимателей можно судить из приведенных в приложении материалов [4].

«Западная модель» государства базируется на развитой системе самодействия, частнособственнических отношениях. При этом Западом мы называем даже не столько регион, сколько менталитет, тип культуры, направление и строй мысли, парадигму сознания, стереотип жизненного пути. К нему принадлежит совокупность стран Западной, Центральной Европы и Северной Америки. Западная цивилизация как определенный социокультурный тип организации общественной жизни – явление уникальное и неповторимое. При нем происходит разрыв с традицией восточного типа социальной организации общества.

«Восточная» же модель, несмотря на ее многообразие, основывается на развитом механизме организации группового и корпоративного поведения, общинной замкнутости объединенного динамично обновляемой элитой, которая определяет, координирует и балансирует интересы отдельных субъектов деятельности в обществе с общенациональными целями в долгосрочной перспективе. Колоссальную роль в нем играет государство, которое выступает коллективным собственником, опираясь на огромный бюрократический аппарат. Характерной чертой этого способа производства было преобладание не частной, а крупных форм земельной собственности (прежде всего, государственной и общинной). У этой модели своя динамика и исторические этапы развития, особый принцип организации социальной жизни. А также верховенство государственной собственности на земли, господствующее положение государства в экономике, постепенное сращивание слоя собственников с государственным аппаратом. Ни одна из незападных стран не стала западной. При этом Россия – единственная незападная страна, которая никогда не была колонией Запада.

Существует также евразийская концепция цивилизационного развития России, представители которой, отрицая как восточный, так и западный характер российской культуры, усматривали ее специфику во взаимном влиянии на нее западных и восточных элементов, полагая, что именно в России сошлись Запад и Восток. Эти процессы происходили в течение столетий. Евразийцы (Н. Трубецкой, П. Савицкий, Г. Флоровский, Г. Вернадский) отделяли Россию не только от Запада, но и от славянского мира, настаивая на исключительности ее цивилизации, обусловленной спецификой «месторазвития» русского народа. Своеобразие России, по их мнению, заключается в единении всех населяющих её народов, в смешении их кровей, в синтезе славянской, финно-угорской и тюрко-монгольской культур. Оригинальность русского (российского) национального самосознания они усматривали, во-первых, в том, что громадные пространства России, расположившейся в двух частях света, накладывали отпечаток на ее культурный мир. Во-вторых, евразийцы подчеркивали особое влияние на него тюркско-татарского фактора. Важное место в евразийской концепции цивилизационного развития России отводилось идеократическому государству, обладающему исключительной властью и сохраняющему тесную связь с народными массами.

Россия никогда не была частью Запада, каким он вышел вперед в XVI веке. Исторический опыт доказывает, что одностороннее подстраивание России под нужды и тенденции развития Запада при ее модернизации неоднократно приводили ее к кризисам. В своем развитии Россия прошла те же этапы, что и страны западной цивилизации, но с особенностями и своеобразием, связанными с системой самодержавного государственного управления и общинно - замкнутым характером политической и экономической жизни.

Древнерусское государство было больше развернуто на Запад. После ликвидации золотоордынской зависимости на Руси изменилось и развитие Московского государства в сторону восточной цивилизации. Судьба России создавалась единением разных народов, традиций и культуры.