- •Вопрос 1. Ф-теор обобщ взгляд на мир, выраж-ый в форме фил.Суждений и рефлексий.
- •Вопрос 2.
- •Вопрос 3.
- •Вопрос 4.
- •Вопрос 5.
- •Вопрос 6.
- •Вопрос 10
- •Вопрос 11.
- •Вопрос 12
- •Вопрос 13.
- •Вопрос 14.
- •Вопрос 15.
- •Вопрос 16.
- •Вопрос 17.
- •Вопрос 18
- •Вопрос 19.
- •Вопрос 20.
- •Вопрос 21.
- •Вопрос 22.
- •Вопрос 24.
- •Вопрос 25.
- •Вопрос 26.
- •Вопрос 27.
- •Вопрос 28.
- •Вопрос 29.
- •Вопрос 30.
- •Вопрос 31.
- •Вопрос 32
- •Вопрос 33.
- •Вопрос 34
- •Вопрос 35
- •Вопрос 36.
- •Вопрос37.
- •Вопрос 38
- •Вопрос 39
- •Вопрос 40
- •Вопрос 41.
- •Вопрос 42.
- •Вопрос 43.
- •Вопрос 44.
- •I предметное сознание(познавательная сфера)
- •II сознание как переживание (душа)
Вопрос 41.
первый вопрос, который возникает, — вопрос об отношении сознания к материи, который, как читателю уже известно, по-разному решается идеалистами и материалистами. В решении проблемы сознания четко прослеживаются «линия Платона» (идеализм) и «линия Демокрита» (материализм). Платон, Аристотель, Августин, Лейбниц, Беркли, Кант, и мн.др.обращали внимание на ряд существенных моментов;сделали вывод об общественном характере мышления, мыслительной деятельности человека, социально-исторической и субъективной (индивидуальной) природе сознания, ее действенной сущности (сознание "творит" мир). утверждение о принципиальной невозможности сведения идеальных процессов к метаморфозам огня, воздуха, атомов или каким-либо другим физическим моделям. В идеализме разум над бытием.Духовная жизнь -основная и всеохватывающая реальность, универсальный разум, а воспринимаемый человеком чувственный мир — комплекс ощущений или проявление объективного духа. Сторонники объективного идеализма(Платон,Гегель) рассматривают сознание, «дух», «идею» в качестве единственно верной реальности, активной настолько, что способной выступать творцом (демиургом) действительности. в субъективно-идеалистической концепции: раз никакого объективного, материального мира вне нас нет, то сознание выступает как единственная реальность. И на вопрос, мыслит ли человек при помощи мозга, они дают однозначно отрицательный ответ. Основные положения идеализма:1.И. отстаивает первичность сознания по отношению к материи, наделяя его при этом сверхъестественными свойствами 2.И.противопоставляет сознание материи, утверждая бесконечность, вечность первого и разрушимость, ограниченность, инертность второго.3. это отрыв сознания от материи. Для современной западной философии в истолковании проблемы сознания характерны идеи агностицизма и иррационализма. Неопозитивисты — продолжатели идей махизма, отстаивают концепцию нейтрального монизма, суть которого Мах выразил в его концепции о том, что одни и те же элементы нашего опыта, взятые в одном аспекте, выступают как физическое, взятые же в другом — психическое. Неотомизм не отрицает существования материи и сознания, но считает мир результатом творения Бога и полагает, что активное сознание не может порождаться материей. На идеалистических позициях, по существу, стоят и сторонники дуализма в философии. Дуалисты признавали существование двух равноправных и независимых основ (субстанций) — материальной и духовной. Например, Р. Декарт рассматривал физиологические и психические процессы как независимые друг от друга.Термин "сознание" принадлежит Декарту. (стыдливый материализм из-за насилия религии и идеализма и недостатка знаний по естествознанию)Ч. Шеррингтон, Д. Экклс и др.-это уже стыдливый идеализм. Материалисты стояли в основном на позициях гилозоизма или панпсихизма, согласно которым вся материя одушевлена и владеет определенными психическими свойствами, хотя человеческая психика "вырабатывается" не всей материей, а наиболее сложной формой живой материи. метафизический материализм всегда выступал против идеализма и религии.(Дж.Бруно) Вульгарный материализм- сознание как разновидность вещества, сводили сознание к его материальному субстрату — физиологическим нервным процессам, протекающим в мозгу человека.Психич способности и свойства человека складываются в процессе его жизни в обществе и определяются кон¬кретными социальными условиями. Человек становится сознательным существом, существом с развитым сознанием лишь в ходе общественного развития.
