Вопрос 20.

Немецкая классическая философия стала реакцией на изменения, происходившие в европейском обществе. Три направления перемен. 1) произошла духовная революция-Великая французская, которая имела огромный резонанс. Она создала иллюзию реализации на практике идей Просвещения. Но всё обратилось жесточайшим террором. 2)в 18 в.училилась борьба свободомыслия с религией, кот. пыталась вернуть свои позиции, утраченные в эпоху просвещения. 3) произошли кардинальные перемены в науке, в первую очередь в естествознании. На смену механике пришла химия и новые раздели физики, быстро прогрессировали биологические дисциплины. Важной чертой нем.клас.фил-ии является возрождение созданной философами античности диалектики как особого метода познания.

Гегель Вильгельм-абсолютный идеалист.Сформировал основные принципы диалектики. Осн.работы-Феноменология духа,Философия духа,Наука логики,Энциклопедия философских наук.

Для Гегеля очевидно что только на ур-не индивидуального сознания сущ-ет противопоставление м/у субъектом и объектом. Тождество мышления и бытия-та точка, в кот. происходит переход от обыденного, частного, индивидуального мышления к мышлению чистому,то есть подлинно философскому. История-Воток,Античность,Герм.гос-во.Гос-во-вид существования Бога. Разделяет на три этапа развитие духа: сознание(наиб.примитивная ступень развития духа.единственно доступное на этом этапе-противопоставления(н-р,единого и многого),самосознание(задача-реализация свободы) и Разум(наблюдающий Р. критикует науку,воплощенный Р.стремится к личным наслаждениям,воплощенный в индивидуальности Р.соединяет в себе личное начало и общественный опыт)

Наука логики-основной принцип диалектики можно сформулировать так: любое суждение содержит в себе отрицание,а след-но,и возможность снятия противоречия между тезисом и антитезисом в синтезе. Диалектику рассматривал как особую закономерность,кот лежит одновременно и в основе мышления, и в основе природы. Развитие природы происходит по тем же законам,что и развитие человеческого мышления. Субстанция всего существующего-АБСОЛ. ИДЕЯ.Три этапа:1.наука логики-А.И. пребывает в стихии чистого мышления,доприр.бытия. 2.Философия природы-её воплощение в природе как своем «инобытии» .Рассматривает МЕХАНИКУ, ОРГАНИКУ И ФИЗИКУ-формы отчужденного бытия идеи. 3.философия духа-абсол.идея достигает абсол.духа. Развитие духа-процесс «самоосвобождения» три этапа: 1субъективный дух(антропология,феноменология,психология-синтез),2.объективный дух(право,мораль,нравственность),3.абсол.дух(семья,гражд.об-во,государство)

Вопрос 21.

Марксизм-одно из наиболее влиятельных фил.направлений 20 века,хотя сложилось в 19 веке.Согласно Марксу,общество-продукт взаимодействия отдельных людей,совокупность тех связей и отношений,в кот. находятся друг к другу отдельные люди.По мнению Маркса господствующий в данный момент тип экономических отношений определяет структуру общества.юхаракте социальных институтов и даже культуру. Экономика рассматривается как базис с обязательными элементами:1.средства производства,2.работник,3.владелец средств производства. Эти три элемента присутствуют в любой экономике,своеобразие же сводится к тому,в каких отношениях находятся эти элементы. Надстройка-это социальные форма,которые детерминируются базисом,т.е.семья,гос-во,идеология. Изменение базиса приводит к трансформации надстройки. Выделил 6 формаций:

1.первобытнообщинная формация(нет частн.собст-сти)

2.азиатский способ пр-ва(египет)

3.рабовладельческая формация(частная соб-ть на средства производства-РАБСТВО)

4.феодальная формация(част соб-сть у феодалов,высокое развитие ремесла)

5.капиталистическая формация(промышленность,классом собственников становится буржуазия)

6.социалистическая(коммунистическая)формация(отс.частной соб-сти-гос.соб-сть насредства производства. рабочие обладают полной свободой и экон.независимостью)

В философии важную роль играет отчуждение-отчужденность труда и его продукта от человека, кот выполняет работу по принуждению др.человека.Отчуждение-черта капиталистического общ-ва,психологическое состояние,кот. переживает рабочий класс.

Высоко оценивал Гегелевскую фил-ю.

Диалектический и исторический материализм маркса, или материалистическое понимание истории, — распространение положений диалектического материализма на изучение общественной жизни, применение положений диалектического материализма к явлениям яшани общества, к изучению общества. Исторический материализм навсегда покончил с идеалистическими теориями, рассматривавшими историю общества как хаотическую, произвольную деятельность индивидуумов, как следствие воли и желаний людей.