- •31. Романтизм і «рання школа» в історіографії сша.
- •33. Ідеї романтизму в історіографії Британії: т. Маковей.
- •37. Концепція французької національної історії е. Лавіссе.
- •32. Історичний "синтез" Анрі Берра як попередник методології школи "Анналів" Франції.
- •34. Перший етап у розвитку школи "Анналів" 30-40-х років. Історичні дослідження Люсьєна Февра і Марка Блока.
- •35.Візантійська християнська історіографія.
- •36. Цивілізаційна концепція а.Д. Тойнбі в "Дослідженні історії".
- •38. "3Акат Європи": морфологія історії Освальда Шпенглера.
- •39. Історико-критичний метод Лоренцо Валла. “Про надуманий і фальшивий дар Константина”
- •40. Головні риси історіографії сша (1918-1945 рр.). Історична концепція Чарльза Бірда.
- •41. Історична думка в просвітництві Британії.
- •42. Теорія "вістового часу" історії Карла Ясперса.
- •43. Школа «Історії права» в німецькій історіографії.
- •44. Фернан Бродель і другий етап у розвитку школи "Анналів".
- •45. Методологічні засади і головні риси раннього позитивізму.
45. Методологічні засади і головні риси раннього позитивізму.
Позитивізм — провідний напрямок у соціології XIX ст., програмні, методологічні й світоглядні установки якого були сформульовані й розроблені в працях Конта, Спенсера та ін. Головне устремління позитивізму — відмова від умоглядних міркувань про суспільство, створення «позитивної» соціальної теорії, що повинна була стати настільки ж доказовою й загальнозначущою, як природно наукові теорії. Спекулятивній метафізиці й заснованій на ній філософії історії позитивізм прагнув протиставити метод спостереження, порівняльний, історичний і, певною мірою, хоча й у меншому ступені, математичний методи.
Характерними рисами раннього позитивізму були натуралізм, органіцизм, еволюціонізм і феноменалізм. Його моделлю служили біологія, анатомія й фізіологія людини, а також в деякій мірі механіка.
Позитивізм стверджував наявність незмінних законів функціонування й розвитку суспільства, які розглядалися як частина або як продовження природних законів і, поряд з останніми, трактувалися феноменолістично, тому що виключалася можливість пізнання причин і сутності соціальних явищ (феноменалізм — суб’єктивно-ідеалістичний напрямок у філософії, що заперечує існування об’єктивного світу і визнає єдиною реальністю явища свідомості).
Позитивізм постійно тяжів до різних форм редукціонізму (зведення соціологічних даних до більш простих форм вираження, що полегшує їхній аналіз).
Органіцистичні й еволюціоністські компоненти раннього позитивізму одержали розвиток у позитивістських течіях другої половини XIX ст. Досліджуючи суспільство не стільки в динаміці, скільки в статиці (як систему, що перебуває в стані рівноваги), органіцизм нерідко доводив до крайності досить вульгарні аналогії між суспільством і людським організмом.
Крім зазначених течій, до позитивізму відносяться також механіцизм, географічна, расово-антропологічна школа й деякі інші. Неспроможність біологічного й механістичного редукціонізму що стала досить очевидною до кінця XIX ст., призвела до кризи позитивізму й сприяла розвитку психологізму в соціології, а також виникненню різних форм антипозитивістської соціології.
Однак позитивістська традиція не згасла й була продовжена в XX ст. р істотно перетвореному вигляді в рамках неопозитивізму в соціології.
