6. Преступления и наказания по Законам Хаммурапи.

Общего понятия преступления и перечня всех деяний ЗХ не дает.

Выделяют 3 вида преступлений:

-против личности

-имущественные

-против семьи

К преступлениям против личности относят неосторожное убийство, а об умышленном ничего не говорится. Подробно рассматриваются различного рода членовредительства. Имущественные преступлениями назывались кража скота, рабов. Преступлениями против семьи - прелюбодеяние и кровосмешение. Цель наказания - возмездие.

Виды наказаний: смертная казнь, членовредительство, штрафы, изгнание.

7. Особенности государственного строя Древней Индии. Анализ государственного аппарата древнеиндийского общества периода Маурьев.

В империи Маурьев не прекращалась борьба 2 тенденций: к установлению единодержавного правления и к сепаратизму, раздробленности. Последняя во 2 в. до н.э. побеждает. Центральный административно-военный аппарат был относительно слаб, была важная роль органов общинного самоуправления. Это дает основания утверждать, что власть царей не была деспотической в прямом смысле этого слова. Религия исключала законные функции царей-незыблемость Вед, которые толковались только мудрецами-брахманами. Одна из главных обязанностей царя-охрана подданных. Царю вверялось также осущ. правосудия с помощью опытных брахманов. Власть обожествлялась, но нельзя было назвать теократической монархией-обожествлялась власть, а не человек. Все царские чиновники делились на группы центрального и местного самоуправления. Особое место занимали советники царя-высшие сановники. Из советников состоял совещательный коллегиальный орган-раджасабха (совет советников). В него иногда приглашались представители городов.

8. Особенности общественного строя древнеиндийского государства. Варновый строй.

Общественный строй и образование варн. С разложением первобытнообщинного строя и развитием общественного и имущественного неравенства связано появление сословий - варн. Варны возникли еще в доклассовом обществе, а затем получили закрепление и освящение в классовом обществе. Постепенно все прежде равноправные свободные стали делиться на группы, не равные по своему общественному положению, правам и обязанностям. С течением времени сословия-варны становились все более замкнутыми. Утверждаются строгая эндогамность (заключение браков между представителями одной варны); определенная, наследственно закрепленная профессия; поклонение одним богам. Таким образом, со временем варны претерпели качественные изменения, превратившись в крайне замкнутые формы (касты).

Принадлежность к касте обусловливалась рождением человека и наследовалась. Различные факторы социального, экономического и идеологического характера способствовали укреплению и сохранению в Индии такой своеобразной социальной организации. Индийские источники, в частности Законы Ману, дают описание индийских варн.

Брахманы-члены жреческих родов, кшатрии- военная аристократия, вайшьи - рядовые общинники, шудры - неравноправные члены общества. Шудры, составлявшие четвертую, низшую варну, являлись "единожды рожденными".

По наиболее распространенной богословской версии, бог - творец всего существующего - Брахма сотворил брахманов из своих уст, кшатриев- из рук, вайшьев - из бедер и шудр - из ступней.