Лекция №1. 18.09.2014 Историография.

Историография – наука изучающая исторические сведения и методы изучении истории предшественниками. Как другие люди изучали историю Церкви до нас? Этот вопрос задаёт себе каждый историк и каждый, изучая своих предшественников, вносит свой вклад в научную среду.

Историография стран, государств.

Сергей Пушкарёв: « Историография Русской Православной Церкви». Нью - Йорк 1974 год.

«Историография истории России». Учебник Высших Учебных заведений России.

В более широком смысле слова историография это специальная историческая дисциплина изучающая историю, проверяет научный метод написания работ, обращает внимание на автора, его источники, отделяет факты от интерпретаций, изучает стилистику, авторские пристрастия, аудиторию предназначенную для того или иного исследования!

Научный метод это совокупность основных способов получения новых знаний, в рамках любой науки, в том числе и исторической. Важной стороной научного метода, является требование объективности, включающая субъективное толкование. В рамках научного метода не принимаются на веру никакие утверждения, заключения и выводы заключаются на фактах, экспериментах и этим достигается объективность!

Сегодня под историографией понимают исследования по истории Церкви, так и по отношении истории изучение отдельным проблемам, проблемная историография.

Впервые определение историографии в современном понимании появилось во 2 половине 19 века. Она начинает формироваться, как отдельная дисциплина, Биографии учёных, историков, обзоры исторической литературы по той или иной теме, научные учебные заведения. В СССР понятие историографии окончательно сложилось в понятии светской истории. Историография Церковная не была развита в связи с гонениями на Церковь и поэтому мы пытаемся воссоздать её при помощи светских коллег и материалов до революционной Церковной истории.

Летописи, жития, документы, грамоты.

Лекция 2.25.09.2014 Исторические произведения древней Руси.

Разъединение до Петра Великого между светской и церковной наукой не было. Вся наука была Церковной. Наука была духовной и богословской!

1. Слово о законе и благодати. Митрополит Киевский Илларион (митрополит с 1051 по 1054 гг) Время написания 1037-1050 гг. Историософские темы поднимает, понятия Русская земля, народ Русский. Автор подчёркивает высокий статус Руси в Мире, цитирует великокняжеские документы, жития святых, пересказывает истории из Византийских исторических памятников. Слово в своё время было исключение, это первый трактат, появившийся из пера Русского автора. Оно не является историческим, не научным исследованием, но оно важно, как первая попытка изложения истории.

2. Летописи. Летописание Киевской Руси. Лето – аналогия хронологиком от греческого языка. Заказчиками были великие князья. Часто события очевидцем, которых был сам летописец, летописи переводили. Центры летописания были при княжеских дворах, епископских домах, монастырях. В СССР была школа исследователей, Шахматов, Лихачёв, Присветов. Принимались многотомные издания летописи.

Как освящались события в летописи и каковым был труд составителя? Древнейшая летопись «Повесть временных лет» составленная Нестором Летописцем время составление 1110-1113 гг, насельник Киево - Печерского монастыря. В основу летописи легли более ранние Киевские и Новгородские летописи. Не только Нестор писал но и его предшественники, и потомки дописывали. Повесть охватывает период от потопа до начала 12 века. Особое внимание уделено началу Русского государства и деятельности князей разных княжеств. Постоянное богословское осмысление прошлого и настоящего, во всём видит промысел Божий и характеризует нравственное положение. Провиденциализм - трактовка истории по средствам промысла Божьего, возникло понятие в СССР. Летописец говорит о том, что Бог даёт власть тому, кому хочет, о помощи Божией добродетельным правителем, прямом вмешательстве Божием в события Русской истории, причины неуспехов правителей летописец объясняет не желание ходить путём Божиим и такими скорбями Господь пытается вернуть людей на путь истинный. Под 1093 годом упоминается поражения Киевских князей от Половцев: Нестор говорит о том, что Господь попустил это поражение, чтобы покаялся народ и изменил свою жизнь.

Ещё одна тема это междоусобная брань князей, пример Святополка окаянного, который убил братьев Бориса и Глеба. Летописец говорит о том, как дьявол рад тому, что люди убивают друг друга, Владимир Мономаха является миротворцем, восхваление его личности.

Идея единства Русской земли. Феодальная раздробленность. Стремление к единству государственному. Эта летопись эталон, в которой указывается на единство и в единстве помогает Церковь.

Летописец не исключает возможность критики в адрес всех сословий, как светских, так и церковных.