63. Ієрархія потреб а. Маслоу

Якщо фрейдизм вивчає невротичну особистість, бажання, вчинки і слова, які розходяться між собою, судження про самого себе і про інших людей часто діаметрально протилежні ("Зазвичай люди нещирі", "Я зазвичай щирий"), тобто суперечливу, нецілісну, недосконалу особистість, якій чогось не вистачає, то гуманістична психологія, навпаки, вивчає здорові, гармонійні особистості, які досягли вершини особистісного розвитку, вершини "самоактуалізації". Такі "самоактуалізірующіеся" особистості, на жаль, становлять лише 1-4% від загальної кількості людей, а інші знаходяться на тій чи іншій ступені розвитку.

Рис. 5. Ієрархії потреб людини (або щаблі розвитку)

А. Маслоу, один з провідних психологів у галузі дослідження мотивації в США, розробив "ієрархію потреб". Вона складається з наступних рівнів:

Ступінь 1 - фізіологічні потреби - це нижчі, керовані органами тіла потреби, як дихання, харчова, сексуальна, потреби в самозахисті.

Ступінь 2 - потреба в надійності - прагнення до матеріальної надійності, здоров'ю, забезпеченню по старості і т.п.

Ступінь 3 - соціальні потреби. Задоволення цієї потреби необ'єктивно і трудноопісуемо. Одну людину задовольняють лише одиниці контакти з іншими людьми, в іншій людині ця потреба в спілкуванні виражається дуже сильно.

Ступінь 4 - потреба у повазі, усвідомленні власної гідності - тут йдеться про повагу, престиж, соціальному успіху. Навряд чи ці потреби задовольняються окремою особою, для цього потрібні групи.

Ступінь 5 - потреба у розвитку особистості, у здійсненні самого себе, у самореалізації, самоактуалізації, в осмисленні свого призначення у світі.

Маслоу виявив такі принципи мотивації людини:

1. мотиви мають ієрархічну структуру;

2. чим вище рівень мотиву, тим менш життєво необхідними є відповідні потреби: тим довше можна затримати їх реалізацію;

3. поки не задоволені нижчі потреби, вищі залишаються порівняно нецікавими. З моменту виконання нижчі потреби перестають бути потребами, тобто вони втрачають мотивуючу силу;

4. з підвищенням потреб підвищується готовність до більшої активності.

Таким чином, можливість до задоволення вищих потреб є великим стимулом активності, ніж задоволення нижчих.

Маслоу зазначає, що брак благ, блокада базових і фізіологічних потреб у їжі, відпочинку, безпеки призводить до того, що ці потреби можуть стати для звичайної людини провідними ("Людина може жити хлібом єдиним, коли не вистачає хліба"). Але якщо базові первинні потреби задоволені, то в людини можуть виявлятися вищі потреби, метамотивация (потреби до розвитку, до розуміння свого життя, до пошуку сенсу свого життя). Багатьом людям властиві так звані "неврози існування", коли людина не розуміє, навіщо живе, і страждає від цього.

Якщо людина прагне зрозуміти сенс свого життя, максимально повно реалізувати себе, свої здібності, він поступово переходить на вищий щабель особистісного саморозвитку.

64. Самоактуалізація особистості

"Самоактуалізується" притаманні такі особливості:

1. повне прийняття реальності й комфортне ставлення до неї (не ховатися від життя, а знати, розуміти її);

2. прийняття інших і себе ("Я роблю своє, а ти робиш своє. Я в цьому світі не для того, щоб відповідати твоїм очікуванням. І ти в цьому світі не для того, щоб відповідати моїм очікуванням. Я є я, ти є ти. Я поважаю і приймаю тебе таким, який ти є ");

3. професійна захопленість улюбленою справою, орієнтація на завдання, на справу;

4. автономність, незалежність від соціального середовища, самостійність суджень;

5. здатність до розуміння інших людей, увага, доброзичливість до людей;

6. постійна новизна, свіжість оцінок, відкритість досвіду;

7. розрізнення мети і засобів, зла і добра ("Не всякий засіб добре для досягнення мети");

8. спонтанність, природність поведінки;

9. гумор;

10. саморозвиток, прояв здібностей, потенційних можливостей, самоактуалізірующіеся творчість у роботі, любові, життя;

11. готовність до вирішення нових проблем, до усвідомлення проблем і труднощів, до усвідомлення свого досвіду, до справжнього розуміння своїх можливостей.

Активна позиція по відношенню до дійсності, вивчення і подолання реальності, а не втеча від неї, здатність бачити події свого життя такими, якими вони є, не вдаючись до психологічного захисту, розуміння того, що за негативною емоцією ховається проблема, яку треба вирішити, готовність йти назустріч проблемам, негативним емоціям, щоб знайти і зняти перешкоди для особистісного зростання - ось що дозволяє людині досягти розуміння себе, сенсу життя, внутрішньої гармонії і самоактуалізації. Приналежність до групи і почуттю самоповаги - необхідні умови для самоактуалізації, оскільки людина може зрозуміти себе, тільки одержуючи інформацію про себе від інших людей. І навпаки. патогенні механізми, які заважають розвитку особистості, такі: пасивна позиція по відношенню до дійсності; витіснення й інші способи захисту "Я": проекція, заміщення, спотворення справжнього стану речей на догоду внутрішньому рівноваги і спокою. Деградації особистості сприяють психологічні та соціальні фактори. Етапи деградації особистості:

1. формування психології "пішаки", глобального відчуття своєї залежності від інших сил (феномен «вивченої безпорадності");

2. створення дефіциту благ, в результаті провідними стають первинні потреби в їжі і виживання;

3. створення "чистоти" соціального оточення - поділ людей на "хороших" і "поганих", "своїх" і "чужих", створення провини і сорому за себе;

4. створення культу "самокритики", визнання навіть у здійсненні тих несхвалюваних вчинків, які людина ніколи не здійснював;

5. збереження "священних основ" (забороняється навіть замислюватися, сумніватися в основоположних передумовах ідеології);

6. формування спеціалізованої мови (складні проблеми спресовуються до коротких, дуже простих, легко запам'ятовуються виразів).

У результаті всіх цих факторів для людини стає звичним "нереальне існуванням, оскільки зі складного, суперечливого, невизначеного реального світу людина переходить в" нереальний світ ясності, спрощеності ", у людини формується кілька" Я ", ізольованих функціонально один від одного. Утворюється" екзистенційний вакуум ", коли людина втратила" тваринні інстинкти ", втратив соціальні норми традиції, що визначають, що людина повинна робити, і в результаті він сам не знає, чого він хоче (а може, вже нічого не хоче), і тоді він робить те, що хочуть інші, виступаючи "пішаком" в чужих руках.