Глава 1. Происхождение и формирование скифов

1.1Теории происхождения скифов

Проблема происхождения скифов очень сложна и запутана. В данной проблемы возникают такие вопросы: откуда пришли скифы, что говорят об этом данные археологии, и в какое время появились скифы на территории Северного Причерноморья. Археологическая скифская культура прослеживается в Северном Причерноморье начиная с VI в. до н.э. В то же время учёные называют датой окончательного становления скифской культуры начало I тысячелетия до н. э, когда совершались походы в Переднюю Азию. Некоторые считают скифов местными в Северном Причерноморье.

Происхождении скифов – один из главных вопросов скифологии. Всё время эта тема была и остаётся в центре внимания историков. В основном, мнения учёных сводятся к двум гипотезам. Согласно первой, скифская культура сформировалась самими скифами и ни какие походы не влияли на это. По второй гипотезе, скифы пришли в Северное Причерноморье из глубин Азии. Обе точки зрения имеют и сильные и слабые стороны.

Многие исследователи высказывались по этому вопросу. Например, М.И Артамонов утверждает: «Можно признать, что исторические скифы ведут своё происхождение от народа срубной культуры, вытеснившего из Северного Причерноморья большую часть киммерийцев с катакомбной культурой. Часть киммерийцев ушла за Карпаты и через Балканский полуостров вторглась в Малую Азию. Оставшаяся часть сосуществовала в соседстве с иранской срубной культурой. И за это время она утратила многие из своих признаков и в VIII в. до н.э. переселилась в Малую Азию по восточному берегу Чёрного моря.»¹

Во многом аналогичную схему даёт Б.Н Граков: « Эта культура скифов называется срубно-хвалынской, от города Хвалынска на Волге. Племена срубной культуры на своём пути пересекаются с катакомбной. Она так названа потому что, умерших клали в катакомбы. У племён этой культуры в конце своего существования было много сходств со срубной культурой в керамике и украшениях. Однако племена срубной культуры затем вытеснили катакомбную. К Днепру скифы стали проникать в IXв. до н.э. С VII в. степь занята однородной культурой, которая названа скифской. Это связано с закреплением кочевых скифов после 616года. В северопричерноморских степях кочевые скифы постепенно образовали своё государство.»²

Существенным образом отличаются взгляды А.И. Тереножкина. Он выделил между срубной культурой и скифской ещё одну – культуру Черногоровско-Новочеркасского типа. Она представлена двумя историческими этапами: черногоровским - 900-750гг.до н. э. и новочеркасским – 750-650 гг. до н. э. Тереножкин пришёл к выводу, что культура Черногоровско – Новочеркасского типа не превратилась в скифскую культуру, а просто была вытеснена ею. Он считал, что сама скифская культура сформировалась задолго до VII в. до н. э. в Центральной Азии.

Каждая из этих точек зрения имеет своих сторонников и противников. В результате открытия царского кургана Аржан М.П.Грязнов предположил, что скифская культура имела независимое и самостоятельное развитии на местной основе. Этот предположение получило название политической теории происхождения скифов.

В.И. Мурзин выделяет общее во всех этих теориях. Он пишет, что в позициях Гракова и Тереножкина имеется сходство. Граков допускал участие местного доскифского населения в скифском этносе, а Тереножкин никогда не отрицал этого. Мурзина говорит, что точки зрения Артамонова, Гракова и Тереножкина сводятся к тому, что скифский этнос был сформирован на основе местного и пришлого населения во время похода в Переднюю Азию. Этот поход являлся ускорителем объединительных процессов у скифов.

Мурзин утверждает, что говорить о скифах и скифской культуре можно не ранее VII в. до н. э., так как только тогда началось взаимодействие объединившихся племён. В.Ю. Мурзин старается согласовать эти две теории. Такой подход к изучению археологических памятников правильный, но он не охватывает все вопросы этой проблемы.

Д. С. Раевский посвятил этой теме своё исследование. Раевский обращает внимание на иерархичность термина «скифы». Он выделяет «скифов первого порядка» - скифские племена, которые пришли в Северное Причерноморье с востока, и чьё название распространилось и на другие племена причерноморских степей. И «скифов второго порядка» - местные причерноморские племена, которые тоже назывались скифами.

Таким образом, Раевский пришёл к следующему выводу: «Скифская культура Причерноморья – это культура «скифов второго порядка». В её формировании яркую роль сыграли местные традиции, а затем уже элементы походов в Переднюю Азию.

Таковы основные точки зрения исследователей о происхождении скифов и скифской культуры. Хоть эти точки зрения и различны, они являются основными в этом вопросе и служат хорошим толчком для дальнейшего изучения скифов. Но этот вопрос остаётся ещё открытым. Возможно, будут высказаны ещё другие мнения учёных и они тоже станут учитываться. Ведь объяснять и доказывать ещё есть что в этом вопросе.