1. Формы социального управления и нормативное регулирование поведения людей в первобытном обществе.

Существование ранних форм объединения предков современного человека было обусловлено необходимостью защиты от внешней среды и совместного добывания пиши. В суровых природных условиях первобытного общества человек мог выжить только в коллективе.

Первичной орг-ционной единицей воспр-ва чел. жизни был род, осн-ный на кровнородств-х отн-ниях его членов, ведущих совместную хоз. деят-ть. Данное обст-тво связано прежде всего с особ-тями семейных отн-ний того времени. В первобыт. об-ве доминировала полигамная семья, при кот. все мужчины и женщины принадл-ли друг другу. В условиях, когда отец ребенка не был известен, родство могло вестись лишь по материнской линии. Позже, с помощью обычаев, сначала запрещ-ся браки м/у родителями и детьми, затем — м/у братьями и сестрами. В рез-те запрета инцеста (кровосмешения), послужившего биологич. основой выделения человека из мира животных, браки стали заключаться м/у представителями родственных общин. При таких обст-вах несколько друж-х родов объединялись во фратрии, фратрии — в племена и союзы племен, что помогало более успешно вести хоз. деят-ть, соверш-ть орудия труда и противостоять набегам др.племен. Тем самым был заложен фундамент новой культуры и системы отн-ний, коммуникаций м/у людьми.

Для оперативного управления общиной избирались вожди и старейшины, кот. в повседневной жизни были равными среди равных, направляя поведение соплеменников личным примером.

Высшей властной и судебной инстанцией рода было общее собрание всего взрослого населения. Межплеменные отношения направлялись советом старейшин.

Для соц. власти, существовавшей в догос-ный период, были характерны след. признаки:

• она распространялась в рамках рода, выражала его волю и баз-сь на кровных связях;

• она была непосредственно общественной, строилась на началах первобытной демократии, самоуправления (т. е. субъект и объект власти здесь совпадали);

• органами власти выступали родовые собрания, старейшины, военачальники и т. п., которые решали все важнейшие вопросы жизнедеятельности первобытного общества.

Т.образом, признаками норм, существовавших в догосударственный период, выступают :

• регулирование отношений в первобытном обществе главным образом обычаями;

• существование норм в поведении и в сознании людей без письм. формы выражения;

• обеспечение норм в основном силой привычки, а также соответствующими мерами убеждения (внушения) и принуждения (изгнание из рода);

• запрет (система табу), как ведущий способ регулирования (отсутствие прав и обяз-тей);

• выражение в нормах интересов всех членов рода и племени.

Социальные нормы — это общие правила, регулирующие поведение людей в -ве. Основными разновидностями социальных норм первобытного общества являлись: обычаи, нормы морали, религиозные нормы, сакральные предписания (табу, зарок, заклинания, проклятия), агрокалендари.

Обычаи — это исторически сложившиеся правила поведения, которые в результате многократного повторения вошли в привычку. Нормы первобытной морали — это правила поведения, регулировавшие отношения между людьми на основе первобытных представлений о добре и зле. Религиозные нормы — это правила поведения, регулировавшие отношения между людьми на основе их религиозных представлений. Табу — это сакральное предписание, запрет на совершение чего-то. Зарок — это своеобр. запрет или ограничение, кот. человек добровольно наклад-т на себя. Заклинания являлись магическими актами, с помощью которых человек стремился воздействовать на поведение другого человека в нужном направлении. Проклятие — это эмоциональный призыв к сверхъестественным силам обрушить на голову врага всяческие страдания и несчастья. Агрокалендари — система правил наиб. целесообр-го ведения сельскохозяйственных работ.

По мнению И.Ф. Мачина, при хар-ке норм соц. регуляции первобыт. общества допустимо использовать понятие обычного права.  Это самостоятельный исторический тип права наряду с такими типами права, как сословное право, социальное право. Синонимами «обычное право» могут служить термины «архаическое право», «традиционное право».По мнению В.П. Алексеева и А.И. Першица, нормами соц. регуляции первобыт. об-ва были мононормы (от греч. monos - один и лат. norma - правило), представляющей из себя нерасчлененное единство религиозных, моральных, правовых и т. п. норм.