
- •Предмет соціологічної наукн
- •Структура і функції соціології
- •Розвиток соціологічних знань Стародавнього світу та епохи Середньовіччя
- •Розвиток соціологічних знань в епоху Відродження та в Новий час
- •Зв'язок соціології з іншими науками
- •О. Конт як засновник соціології
- •Еволюційний підхід до аналізу суспільства у г. Спенсера
- •Конфліктний підхід до аналізу суспільства у к. Маркса
- •Соціологічні теорії м. Вебера
- •Розвиток соціологічних знань в Україні від княжої доби до 19 ст.
- •Поняття людини та суспільства в соціології
- •Цивілізаційний підхід до типізації суспільства
- •Суспільний прогрес:критерії та тенденції
- •Соціальна дія та соціальна взаємодія
- •Соціальні норми як регулятори соціальної взаємодії
- •18.Соціальний конфлікт.Типи та функції соціальних конфліктів
- •19.Поняття та сутність соціальних змін.
- •20.Теоретичні підходи до пояснення соціальних змін
- •21.Поняття соціальних рухів та типологія соціальних рухів
- •22.Поняття соціальних процесів та їх види
- •23.Суть і функції соціальних інститутів
- •24.Види та характеристика соціальних інститутів.Типологія соціальних інститутів
- •25.Соціальні організації.Види соціальних організацій
- •26.Поняття соціальної структури суспільства
- •27. Соціальна спільність та соціальна група
- •28. Види соціальних спільностей
- •29. Соціально-класова структура суспільства
- •30. Етносоціальна структура суспільства
- •31. Понятгя соціальної стратифікації
- •32. Історичні системи стратифікації
- •33. Методологічні підходи до аналізу стратифікації
- •34. Теорія соціальної стратифікації п. Сорокіна
- •35. Соціальна стратифікація та соціальна мобільність
- •36. Поняття особи в соціології. Статус та соціальні ролі особистості
- •37. Соціологічна типологія особистості
- •38. Соціалізація особистості
- •39. Форми соціалізації особистості. Агенти соціалізації
- •40. Понятгя девіантної поведінки
- •41. Біологічні теорії пояснення причин девіації
- •42. Психологічні теорії пояснення причин девіації
- •43. Соціальні теорії пояснення причин девіації
- •44. Понятгя культури. Види культури
- •45. Основні елементи культури. Функції культури
- •46. Структура політики як соціального інституту. Функції політики
- •47. Способи функціонування політики
- •48. Соціологічне дослідження та його види
- •49. Методи збирання соціологічної інформації
- •50.Вибірковий метод в соціології
- •50. Вибірковий метод в соціології
- •51. Сутність соціальної девіації. Види.
- •52. Теорія культурного перенесення
- •53. Біологічний підхід
- •54. Психологічний підхід
- •55. Теорії контролю
- •56. Теорії аномії
- •57. Теорії ярликів
- •53. Сутність злочинності. Структура напруги: аномії як причина злочиююсті
- •59. Помста як вид девіації та неформальний соціальний іисппут
- •60. Злочинність у гендерному вимірі.
- •61. Соціологія права як специфічна галузь соціології
- •62. Поняття конфлікту, його соціальна природа та функції. Структура та причини конфлікту
- •63. Управління соціальними конфліктами
- •64. Девіантна поведінка: норми і санкції
- •65. Протиправні дії та новий лівий реалізм
- •66. Злочинність та зміни в методах покарання (Джонатан Ейтол)
- •67. Стереотип та стереотипізація як проекційний механізм формування поведінки
- •68. Авторитарна особистість як форма асоціальної поведінки (т. Адорно)
- •69. Етноцеитризм та групова замкненість
- •70. Виникнення існування расизму як соціального явища
- •71. Соціологічна концепція "суспільства ризику": еволюція, типології та ознаки ризиків
- •72. Структура ризиків елективний ризик та його формуванні
- •73. Характеристика соціальних основ девіаитиосп за Джоиом Масіонком
- •74. Види девівнтиоі поведінки (с. Фролов. Р. Мсргоном)
- •75. Соціальний контроль. Його види та функції
68. Авторитарна особистість як форма асоціальної поведінки (т. Адорно)
Насамперед, авторитарна особистість відрізняється від інших тим, що є носієм жорсткої системи соціальних установок. Ці люди, як правило, віддають перевагу стереотипические мисленню і прагнуть уникати близьких стосунків з іншими людьми. Вважається, що особистість розвивається в цьому ключі з дитинства внаслідок зайво суворого виховання, при якому регулярно придушуються образи і агресія дитини щодо його до якихось інших предметів, людям чи явищам. Багато хто вважає, що авторитарна особистість – це особистість спочатку вузько мисляча, без моральних підвалин і етичних цінностей, здатної просувати свої ідеї тільки через насильство і домінування над оточуючими. Це підтверджувалося в багатьох дослідженнях авторитарної особистості в соціальній психології.
Однак сучасна концепція авторитарної особистості поміняла точку зору на це питання. Тепер стає актуальним більш широкий погляд на ситуацію: така людина прагне до єдиновладдя, проте йти до цього він може абсолютно різними шляхами, як гідними, так і негідними.
Теорія авторитарної особистості тепер говорить про те, що оцінювати такої людини з точки зору «добре-погано» неправильно, адже саме по собі це явище складно заганяти в подібні рамки. До того ж, у нашій звичайному житті багато керівників підприємств являють собою саме такий тип особистості – і саме це дозволяє їм бути ефективними у своїй справі.
Тут потрібно розуміти, що людина, яка пред'являє однаково високі вимоги себе і до інших є позитивним прикладом і дозволяє дисциплінувати підлеглих. А от якщо людина багато вимагає від інших, але сам цьому не відповідає, тут виникають проблеми, так як така людина підриває довіру до себе.
У 1950 р. вийшла книга «Авторитарна особистість», написана Т. Адорно зі співавторами. Ця робота отримала широку популярність, у силу чого авторство терміна «авторитарна особистість» іноді приписується Адорно. У ній Адорно описував даний феномен, виходячи з поглядів 3. Фрейда на роль ранньої соціалізації. На його думку, в результаті занадто суворого виховання, коли придушуються почуття образи дитини та її агресія по відношенню до батьків, виникає тенденція до їх ідеалізації, з одного боку, і до переорієнтації ворожості на заміщають об'єкти, з іншого. Цей феномен був покладений ним в основу пояснення упереджень щодо національних меншин.
Покладені в основу книги дослідження Адорно почалися в Німеччині, а завершилися у США. Передбачалося, що емпіричні дані повинні завершити уявлення про авторитарної особистості, завдяки якій в Німеччині склався фашизм. Однак робота з американцями показала, що і в цій країні існує даний тип.
69. Етноцеитризм та групова замкненість
Е́тноцентри́зм — властивість індивіда, соціальних груп і спільнот (як носіїв етнічної самосвідомості) сприймати й оцінювати життєві явища крізь призму традицій і цінностей власної етнічної спільності, що виступає як певний загальний еталон або оптимум. Етноцентризм означає упевненість у перевазі власної етнічної чи культурної групи (раси, народу, класу). На цій основі розвивається зневага до представників інших соціальних груп.
Основними показниками етноцентризму є:
- сприймання елементів своєї культури як "звичних" і "правильних", а елементів іншої культури - як "незвичних" і "неправильних";
- розгляд звичаїв власної групи як універсальних;
- оцінка цінностей, норм, ролей своєї групи як безсумнівно правильних;
- уявлення про те, що для людини звично співпрацювати з членами власної групи, допомагати їм, надавати перевагу своїй групі, пишатися нею і не довіряти чи навіть ворогувати з членами інших груп (М. Бруер і Д. Кемпбелл).
Етноцентризм і групова замкненість часто поєднуються. Під "замкненістю" ми розуміємо процес, через який групи утримують межі, що відокремлюють їх від інших груп. Ці кордони утворюються за допомогою всіляких засобів виключення, які загострюють відмінності між однією етнічною групою та іншою. До таких засобів можна віднести обмеження або заборону шлюбів між представниками різних груп, стримування соціальних контактів та економічних відносин, скажімо, торгівля та фізичне розмежування груп (як у випадку етнічних гетто). Афроамериканці в Сполучених Штатах добре знають усі ці три варіанти виключення: в деяких штатах міжрасові шлюби були заборонені, на Півдні економічна та соціальна сегрегація була підкріплена законом, а ґетто чорношкірих досі існують у більшості великих міст.