88. Судопроизводство Московского государства (розыскной процесс по Судебникам 1497 и 1550 гг.)

Розыскной процесс применялся по государственным и другим тяжким преступлениям. Дело начиналось по инициативе государственного органа или должностного лица. Явка ответчика в суд зависела уже не от соглашения сторон, а от государства, которое осуществляло доставку обвиняемого в суд. Главными доказательствами были поимка с поличным, обыск и собственное признание, для получения которого могла применяться пытка. Судоговорение не велось, основными формами розыскного процесса были допросы, очные ставки и пытки. По Судебнику 1497 г. пытка была одним из основных способов выяснения обстоятельств дела при производстве дел розыском. Ее цель вынудить собственное признание При розыскном процессе инициатива ведения следствия и процессуальных действий принадлежит государственным органам. Судебник 1550 г. так же, как и Судебник 1497 г., указывали, что розыскной процесс начинается с задержания преступника с поличным. Власти задерживали проезжих подозрительных людей, "необычайных" и "незнаемых".

Согласно правилам розыскного процесса, чтобы признать подследственного полностью виновным, требовалось наличие двух-трех доказательств. Признание под пыткой считалось царицей доказательств. Приговоры и решения при розыскном процессе не подлежали обжалованию.

89. Стоглав: история создания, источники, структура.

Стоглав - сборник решений Стоглавого собора 1551 г.; состоит из 100 глав. В 1551 году Иван IV принялся за созыв собора, считая себя преемником византийских императоров и не желая ни в чем от них отставать, в том числе и в созыве церковных соборов. Глава 2 содержит сообщение о великой радости иерархов по поводу царского приглашения. Это объясняется не только данью уважения царю, но и тем, что духовенству этот Собор был необходим для разрешения ряда вопросов. Это вопросы церковной дисциплины среди духовенства, полномочия церковного суда, борьба против пьянства, разврата, взяточничества представителей церкви. Созыв Собора был необходим.

Одним из источников постановлений Стоглава являлась Библия. Впрочем, к этому источнику составители Стоглава обращались не часто. Стефанович насчитал всего около ста "стихов". Причем необходимо отметить, что некоторые из них приведены не полностью, а другие и вовсе пересказаны с отклонениями. Источникам Стоглава также являются: Церковный устав или богослужебные книги, Кормчая и разные канонические сборники, книги историко-нравоучительного содержания. Источниками Стоглава служили канонические правила и законы византийских императоров. 

Структура «Стоглава» основана на «вопроси и ответы», необходимо отметить наличие строгой внутренней логики в последовательности изложения составных частей. Стоглавый Собор начинается речью, обращением к Собору Царя. Открывает Собор Царь, закрывает - митрополит Макарий. После вступительной речи Царь представляет для одобрения Собора новый Судебник, а также просит Собор утвердить образец уставных грамот для провинциальной администрации. Собор одобряет.

Затем Царь представляет вниманию членов Собора перечень вопросов для обсуждения. Первые тридцать семь вопросов относятся к различным сферам церковной жизни и ритуала, исправлению церковных книг и к религиозному образованию. 

В дополнении к этим тридцати семи вопросам Царь представил перечень проблем, относящихся к государственным делам. Получив ответы на эти вопросы, Царь представил ещё тридцать два. Эти вопросы касались определённых деталей церковного ритуала, астрологиии, а также народных предрассудков, народной музыки, которые были обозначены как язычество. На Царские вопросы Собор дал ответы по главам. 

Порядок организационного строения, структурная основа «Стоглава» зиждется на Царских Вопросах и Священного Собора на них Ответов.