1. Государство: понятие, сущность, признаки

Государство есть социальный̆ институт, общественное образование. Как понятие не имеет дефиниций и понимается как властная структура, обладающая суверенными правами решать вопросы организации жизни общества в масштабе всей̆ страны.

Сущность государства – закон бытия вещи, есть то, что определяет его содержание и функционирование, то есть деятельность.

Различают подходы к сущности государства:

−  формационный̆ (материалистический̆) подход - в основе типа лежат социально-экономические факторы, а именно форма собственности и производственные отношения. Авторы типа – Ф. Энгельс, К. Маркс, В.И. Ленин. Позиции авторов показаны в учении об Общественно-экономической формации. Примеры сущностных типов государств: рабовладельческий, феодальный, буржуазный, коммунистический – подтверждают в своих умозаключениях.

−  цивилизационный̆ подход – в основе типа государств лежат духовные, культурные факторы, а именно: религия, язык, психология, национальные особенности, менталитет, а социально-экономические факторы – вторичны. Авторы типа – А.Д. Тойнби, А. Шпенглер, П.А. Сорокин. Но авторы не могут привести в подтверждение ни один из известных им типов государств.

−  либертарно-юридический подход - рассматривает государство с точки зрения наличия прав и свобод у человека и гражданина в его взаимоотношении с государством. Рассматривает положение прав и свобод человека как категорию. Автор типа – В.С. Нерсесянц («Философия права», «Жизнь и смерть Сократа»). К таким типам относятся: этнический тип с характерными чертами рабовладельческого, сословный тип с чертами феодального, индивидуально-политический с чертами буржуазного, гуманно-правовой с чертами социалистического. Высказывания сложны для понимания классификации этих типов государств, т.к. непонятно почему сословный элемент структуры государств - основной в сущности государства;

−  взгляд Ф. Гегеля на типологию государств - Ф. Гегель считает, что в основе государства лежит «объективно историческая формация мирового духа», которая развивается из «моментов разума» и «свободы духа». Мировые идеалисты рассматривают мировой дух – философской и правильной категорией. Во времена Гегеля мировой дух – объективное мерило, существовавшее и действовавшее в то время, как совокупность всех факторов, оказавших влияние на человека. Формации мирового духа: восточная (греческая, константинопольская), западная (римская), германская, теократическая (божественная), монархическая, демократическая, аристократическая. Своеобразие суждений Гегеля – рассматривал исторический прогресс, прогресс духа в создании свободы. Гегель считал, что объективный духовный состав сверх индивидуальной целостности и возвышен над отдельной личностью;

 современный подход к сущности государства выражен в теории единого индустриального и постиндустриального общества, автор Ростроу. Он обосновал свои взгляды в теории «Стадии экономического роста»..

Признаки государства:

−  население;

−  территория;

−  публичная государственная власть;

−  единство прав и обязанностей̆ в пределах одного государства;

−  легальность применения насилия;

−  наличие налоговой̆ системы;

−  суверенитет (внутренний̆ и внешний̆);

−  монополия на издание законов и применение силы;

−  единые вооруженные силы;

−  единая валюта;

−  наличие атрибутов государственности: гимн, герб, флаг.