3.Этическое учение иммануила канта
Поскольку теоретический «чистый») разум потерпел фиаско в своих попытках постигнуть мир «вещей в себе», то человеку остается лишь одно – уповать на «практический разум», под которым Кант понимал учение о нравственности, этику. Как субъект нравственного познания человек свободен, т.е. приобщен к миру вещей в себе. Кант устанавливает между теоретическим и практическим разумом отношение субординации: теоретический разум подчиняется практическому.
Кант считал, что этика может быть не только совокупностью назиданий, заповедей и советов, подкрепленных Священным Писанием. Такова была современная ему христианская этика. Мыслитель говорил, что этика может быть построена как точная наука. Этические истины нужно обосновать независимо от истин веры. Кант исходил из того, что религия разнообразна, имеет множество конфессий. Однако претендующая на универсальность нравственность, чтобы быть таковой, должна в действительность быть общечеловеческой и не должна зависеть от религиозного разнообразия, как не зависят от него математические и естественнонаучные истины. Научная этика должна, как и наука, опираться на естественный свет человеческого разума. Поэтому кантовская этика рациональна и опирается на должное и необходимое.
Практический разум предписывает законы нравственного поведения, находя их в себе самом в качестве своего внутреннего нравственного побуждения. Это единственный источник морали. Квинтэссенцией моральной доктрины Канта стало его высказывание: ничто так не волнует меня, как звездное небо над головой и нравственный закон внутри меня.
В своем учении о морали и нравственности (оно носит название «практического разума») Кант исследовал проблему свободы человека. Он рассматривал человека как существо, способное к самостоятельному поведению и нравственному совершенствованию, к выбору альтернатив. Но Кант был убежден, что свобода предполагает не произвол, а самоограничение и уважение к свободе и интересам других членов общества. Человек нравственное существо, и его нравственность не может быть сформирована извне. Она берет начало априорно из собственной человеческой природы.
Каждый человек несет в себе нравственный закон, обладающий принудительной силой и характером заповеди. Закон един для всех. Его Кант назвал категорическим императивом и сформулировал так: «Поступай так, чтобы правило твоего личного поведения стало правилом поведения для всех». Или же: «…поступай так, чтобы использовать человека всегда как цель и никогда как средство». Следуя этому закону, важно соблюдать неприкосновенность другого человека.
На деле свобода не является произволом, а подразумевает умение добровольно подчиниться нравственному закону и следовать долгу, понятие которого является одним из важнейших в кантовском учении. Под долгом подразумевается сознательное выполнение индивидом установленных в обществе требований, это обязательно. Долг – опора нравственности в любых жизненных ситуациях, а совесть при этом является внутренним инструментом самоконтроля. Нравственным считается только то, что соответствует долгу, а не личной выгоде. Подлинная мораль может быть только единой, а не узко групповой. Кант подчеркивал, что его императива адресована всем народам и на все времена.
В своих взглядах на общественную жизнь немецкий философ являлся сторонником мира между народами, обязательного исполнения правовых установлений и властью, и гражданами.
Учение Канта об автономии личности оставило неизгладимый след в истории западной культуры. Вместе с идеями других мыслителей оно легло в основу западного либерализма. Либерализм – это учение, берущее в качестве основного приоритета права и свободы личности. Другими словами, можно сказать, что Кант в числе других мыслителей стоял у истоков разработки основных принципов западного либерализма.
• ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Канта следует признать одним из самых выдающихся философов в европейской истории. В его книгах содержаться идеи и догадки, которые получили свое развитие в современной теории познания, этике, эстетике, теории ценностей, философской антропологии.
В чем же секрет силы его философии? Пожалуй, в системности и научной утонченности. Он рассмотрел в системе основные стороны человеческой жизни и всем отдал должное. Кант гордился тем, что сделал в философии, и по праву. Он имел все основания надеяться на то, что его философия «потребуется человечеству для высоких помыслов». Не со всеми положениями учения Канта можно согласиться, но одно остается несомненным: это был неординарный мыслитель, благодаря работам которого философия получила толчок к новому развитию. К тому же, благодаря творческому наследию Канта изучение познавательных способностей стало важнейшей темой в философии. Многое из того, что проповедовал Кант, остается актуальным и по сей день. К примеру, его мысли, касающиеся морали, нравственности и соблюдения законности.
Сам Кант когда-то говорил: «Быть опровергнутым – этого опасаться нечего; опасаться следует другого – быть непонятым». Можно констатировать, что к самому Канту этот афоризм не относится. Число поклонников мировоззрения Канта во всем мире увеличивается по сей день.