Глава 2. Личность и выбор.

В предыдущих главах мною были рассмотрены различные концепции в теории личности.

Перейдем теперь, собственно, к самому выбору, который осуществляет человек. Что же такое выбор? Выбор – это предпочтение одного другому. Но как же люди осуществляют свой выбор? Например, Дж. Келли (когнитивное направление), полагал, что люди стремятся в первую очередь прогнозировать своё будущее, а потому логически продумывают свои поступки. Это он назвал «продуманным выбором». То есть, по Келли, если человек стоит перед выбором, то он выберет то, что либо расширит его понимание мира, либо уточнит его конструктную систему. В основе когнитивной теории Келли лежит способ, с помощью которого постигают и интерпретируют явления. Он назвал это теорией личностных конструктов. А. Бандура (социально-когнитивное направление) утверждал, что поведение человека в ситуациях выбора нужно понимать в терминах непрерывного воздействия поведения, познавательной сферы и окружения. Данный подход он назвал «взаимный детерминизм». Это предполагает, что факторы предрасположенности и ситуационные факторы являются взаимозависимыми причинами поведения человека. Поведение изменяет окружение и окружение, в свою очередь, может изменить поведение. Дж. Роттер (социально-когнитивное направление) подчеркивал важную роль ситуационного контекста и его влияние на поведение человека в ситуации выбора. Также как и А.Бандура он утверждает, что личностные факторы и события окружения во взаимодействии лучше всего предсказывают выбор человека.

З. Фрейд (психодинамическое направление) был убежден, что все проявления человеческой активности (действия, мысли, чувства, стремления) подчиняются определенным законам и детерминированы мощными инстинктивными силами, особенно сексуальным и агрессивным инстинктом. Но подобная теоретическая система хотя и не лишена разумности не оставляет места для таких понятий как свобода выбора, личная ответственность, воля, самоопределение. Фрейд настаивал на том, что люди в действительности не способны выбирать между альтернативными направлениями в поведении и действиях и что их поведение обусловлено неосознаваемыми силами, сути которых они никогда не смогут полностью узнать. Возможно в некоторых случаях человек ведет себя именно так, как утверждал Фрейд. В концепции Г. Олпорта (диспозициональное направление) просматривается стремление человека к свободе. Он рассматривал личностный рост как активный процесс «становления», в котором индивидуум берет на себя ответственность за сделанный выбор. Олпорт придерживался точки зрения о том, что человеческие существа действуют рационально, а не спонтанно и неосознанно, как это утверждал З. Фрейд. Он соглашался с Фрейдом в том, что иррациональные элементы присутствуют в человеческом поведении, но доминируют они только в жизни людей с эмоциональными нарушениями – это именно то, что отличает больных неврозом от здоровых индивидуумов. Вера в рациональность человека подчеркивается во всех теоретических формулировках Олпорта.

Ещё Сократ отмечал, что для того, чтобы жить полноценной жизнью существует первостепенное правило « Надо знать самого себя». Олпорт называл это «самообъективностью». Он имел в виду, что зрелый человек должен иметь четкое представление о своих собственных сильных и слабых сторонах. Поэтому поступок зрелого человека будет рассматриваться как деяние, совершенное обязательно разумно, исходя из особенностей характера.

Определений слову выбор может быть дано великое множество. Я бы хотела ограничиться самым простым. Поступок – начало личности.(1)

Теперь попробуем определить, а каким же все-таки бывает выбор? Может ли он быть правильным или неправильным? Можно ли давать такую оценку поступку человека и что значит, что он поступил «правильно» в данной ситуации? Эти вопросы можно рассматривать с разных сторон, можно попытаться найти на них ответы, но каждый раз они будут разными. Человек совершает поступок, и это уже является проявлением его воли, результатом его умственной деятельности, а правильный ли это поступок и с какой точки зрения – сказать трудно и не всегда нужно. Если человек стоит перед неограниченным выбором, он ведет себя одним образом. В случае, когда выбор ограничен, он поступает по-другому. При изменении ситуации, возможно тот, кто вчера стоял перед неограниченным выбором сегодня оказался ограничен, а тот, перед кем был небольшой выбор – оказался перед огромным. И как поведут себя эти люди? Каждый раз они будут проявлять себя по-разному. Человек не существует вне выбора и выбор не существует вне человека. Они взаимосвязаны. Мне не хотелось бы загонять поступок человека в общепринятые рамки, не хотелось бы ограничиваться общепринятыми нормами поведения. Человек – существо уникальное. Любой его поступок, его выбор – это то, что он есть нас самом деле, но совершенно необязательно, что это то, что будет завтра. Как справедливо было замечено А.Г. Асмоловым: «Ценность определяет выбор поступка, но что определяет выбор ценности». Ведь проанализировать сами по себе цели и ценности человека невозможно.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Проявление личностью свободы выбора говорит о её самостоятельности и достижении высокого уровня морального развития. Однако выбор мы делаем ещё в самом начале нашего жизненного пути, предпочитая куклу машинке, а компьютеру телевизор. Ежедневно, незаметно для себя, принимая решения в ситуациях примитивного выбора, между яичницей и бутербродом, кофе и чаем. Затем – более серьезный выбор мы делаем, когда выбираем профессию или, например, спутника жизни. С выбором мы сталкиваемся всегда.

Лев Толстой в своем романе «Война и мир» удивительным образом отразил психологическую подоплеку, которой руководствуется человек, осуществляя свой выбор. Семейства Болконских и Ростовых представляют два варианта морального выбора. В

(1) А.Г. Асмолов. Психология личности. Культурно-историческое понимание развития человека . СПБ, 2010, стр. 159

одном случае руководствуясь «умом ума» (когнитивный подход), а в другом – «умом сердца» (эмпатийный подход). Тем самым они, сами того возможно не ведая, исповедуют принцип справедливости или заботы как основу своего морального поведения и поступков.

Проблема выбора в итоге разрешается поступком. Поступок – это начало формирования личности. Таким образом, делая выбор и совершая поступки морально-нравственного характера, мы формируем личность. С каждым выбором-поступком меняя её качества и переводя, тем самым, на другой уровень. Исходя из приобретенных позиций она, личность, сублимируя предыдущий опыт, принимает решения. Так личность совершает выбор, а выбор, в свою очередь, формирует личность.

Способность делать выбор связана с пониманием цели, то есть того, к чему стремишься. В ситуации с небезызвестным Буридановым ослом выбор остался неосуществленным, потому что произошла подмена цели. Вместо того чтобы принимать решение о том, уйти ли сытым или остаться голодным, выбор осуществлялся между двумя охапками сена, все различие которых было лишь в том, что одна была справа, а другая слева.

Моральная незрелость и несамостоятельность личности, не достигшей в своем развитии уровня независимости суждений (конвенциональный гетерономный) может завести в ловушку выбора. В тоже время, не взяв на себя смелость принятия решения в поворотные моменты своего жизненного пути, можно обеспечить себе отложенное будущее. Но отказ от выбора - это тоже выбор, основанный на занижении ценности недосягаемого результата.

Выбор, его муки и искушение, радость от удачного и огорчение от неверного – все это составляет нашу жизнь, ведет к победам и поражениям, после которых начинается новый выбор. И чтобы в ситуации выбора снималась неопределенность и не возникали внутренние противоречия самостоятельность человека нужно развивать. Нужно ставить его в состояние неопределенности отношений, ценностей, потребностей, возможностей, создавать условия потенциально содержащие варианты разрешения противоречий. Например, альтернативы: «свобода/необходимость», «желаемое/должное», «истинное/ложное», «красивое/безобразное», «доброе/ злое», «нравственное/ аморальное», «главное/ второстепенное» и т.д. Раскрепощение личностного потенциала через диалектику объективного и субъективного - вот итог выбора, как деятельности по принятию или отторжению альтернатив на базе личностно-смыслового отношения к ним.

Под развитием самостоятельности личности будем понимать изменение ее структуры под возникновением и разрешением противоречий. Самостоятельность определим как качества личности, включающие две различные формы. С одной стороны адаптация, с другой противостояние.

Ситуация выбора представляет собой совокупность объективных и субъективных предпосылок, ставящих человека перед необходимостью принимать решение. Разрешение ситуации выбора связано с преодолением неопределенности и осуществляется посредством выбора процедур. Функциональное назначение выбора процедур заключено в ограничении многообразия возможных действий, определении решения, подлежащего реализации, и направления смены деятельности и поведения субъекта от целеполагания к целеосуществлению.

О проблеме выбора нам говорят со страниц художественных произведений.

Быть иль не быть? – предпосылка к экзистенциальному выбору. В то время как предложение – Откупори шампанского бутылку иль перечти «Женитьбу Фигаро» - относит нас к истокам гедонистическому.

Вся наша жизнь – это выбор. Мы постоянно вынуждены выбирать, хотим мы этого или не хотим. И далеко не всегда мы можем повлиять на выбор и уж тем более на его последствия. Необходимо, чтобы с каждым совершаемым поступком человек двигался вперед, чувствуя уважение к себе от принятого решения, ощущая собственную значимость и неповторимость. К этому он должен стремиться всю жизнь. Делать осознанный выбор – вот главный принцип каждого человека. Познавать самого себя, познавать окружающий мир и пытаться решать вопросы таким образом, чтобы жить с ним и с самим собой, прежде всего, в гармонии, а также руководствоваться принципом целевого детерминизма «будущее определяет настоящее».

А значит это лишь то, что цели перед собой нужно ставить в первую очередь созидательные, мысля при этом позитивно и к людям относясь толерантно и с пониманием. Тогда, возможно, выбор не будет даваться тяжело. Он будет происходить сам собой, не загоняя человека в тупик.

Наш выбор, опираясь на морально-нравственные ценности, может зависеть от погоды, от природы, случайной аллюзии. Выбираем мы тот или иной поступок на самом деле под влиянием эмоций, а вот объяснить пытаемся с помощью разума. Живя природными инстинктами и сделав впервые выбор, подавив их, человек начал становиться тем, чем он стал. Возникшая одномоментно дилемма и принятое решение образовали движущую пару. Задача – решение. Создав механизм формирования личности от задачи к решению, от решения к поступку, от истории поступков к опыту, от опыта к характеру и в итоге к развитию личности.

Считаю, что в рамках данной курсовой работы гипотеза «Выбор формирует личность, а личность совершает выбор» доказана.

Список использованной литературы

1. Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. М., 1999.  2. Логинова Н.А. Память. Воспоминания. Личность/ Психология личности и время жизни человека. - Черновцы: Изд. ЧГУ. 1991. 

3. Спиркин А.Г. Основы философии: учеб пособие А.Г. Спиркин. - М. : Гардарики, 2006.

4. Эриксон Э. Детство и общество. СПб, 1996.

5. Якобсон С.Г. Психологические проблемы этического развития детей. М., 1984.

6. Эрих Нойманн ПРОИСХОЖДЕНИЕ И РАЗВИТИЕ СОЗНАНИЯ. М., 1998

7. Л. Хьелл, Д. Зиглер Теории личности, СПБ, 2013

8. А.Г. Асмолов. Психология личности. Культурно-историческое понимание развития человека . СПБ, 2010

9. В. Шекспир. «Гамлет», Азбука, 2009, т.

10. Л.Н.Толстой. «Война и мир» Москва, Москва, ПСС, 2000, тт. 9-12

11. А. С. Пушкин. "Моцарт и Сальери", Москва, ПСС,1959, т.VII