Уникальность текста высокая -83 процента

Выбор как механизм развития личности

«Есть ли тот, кто должной мерой мерит

Судьбы и года ….»

И.А. Бунин

Введение

Глава 1. Современные личностные концепции.

1.1. Анализ подходов и теоретических концепций проблемы морального развития

1.2. Когнитивное направление в теории личности.

1.3. Российские психологи и их концепции.

Глава 2. Личность и выбор.

Заключение

Литература

Введение

Человек, как существо социальное, неизбежно вступает в отношения с обществом. И одной из сфер этих взаимоотношений является морально-нравственная. Создавая общество, основанное на справедливости и мечтая о достойной и счастливой жизни, люди формировали нравственно-активную личность - человека, чьими принципами были честность, верность, человечность.

История попыток объяснения человеческой природы и формирования о ней научных представлений разделима на два периода. Многие века психологические знания взращивались в недрах философии и естествознания и только чуть более столетия назад оформились в самостоятельную науку, которая «во всех своих многочисленных ипостасях, и психология личности в первую очередь, не только затрагивает интересы людей и судьбы народов, но исходно превращает эти разнообразные интересы, страсти и мотивы человеческих поступков, таинства любви и скрытые пружины ненависти, взлеты и падения человеческого духа в предмет своего исследования». /Асмолов/

Всевозрастающий интерес к психологии личности привел к тому, что это направление стало одним из наиболее востребованных в психологической науке и превратилось в интегрирующую дисциплину, объединяющую психологию личности с психологией общей, социальной, клинической, культурной антропологией и менеджментом.(Асмолов)

Этимология термина «личность» прослеживается от греческого «persona», означающее «маска», «роль актера», исполняющаяся в театре (сравним с русским «личина»). В немецком языке термины «Persönlichkeit» и «Personalität» вообще разграничены. Термин «Persönlichkeit» близок к латинскому «persona» и отражает внешнее, публичное проявление человека, производимое им на других людей. А в значении «Personalität» (сравним с русским «личностность») характеризует, скорее, самобытный внутренний мир человека, его самосознание, автономность, его возможности осуществления свободного выбора и самоопределения.

В сегодняшних условиях люди с трудом определяют свою личностную позицию, что впоследствии приводит к неосознанному выбору. Людям навязываются стереотипы асоциального поведения и противостоять этому оказывается способен далеко не каждый человек.

Возможно ли разобраться в том, как образуется и действует нравственное саморегулирование личности, ее моральное "Я"?

Вопрос этот, многие века заботивший философов-этиков, теперь больше является прерогативой психологов. И условно распадается на три:

Определимо ли моральное «Я», стадии его формирования и развития.

Существует ли и какова взаимозависимость знаний, чувств и поведения.

Субстанциально едино моральное сознание либо оно парциально и зависит от особенностей ситуации и её интерпретации субъектом?

Изучение развития личности в течение всей её жизни приводит к выводу о том, что незаметные изменения, происходящие ежедневно, укрепляют или разрушают уже имеющиеся психические образования личности. Психические процессы являются "строительным материалом" для формирования структуры личности, так как именно они обслуживают деятельность и поведение личности на жизненном пути. Переход процессов в свойства личности путём их обобщения теоретически намечен С.Л.Рубинштейном.

Обобщение мотивов ведёт к появлению устойчивых черт характера. Обобщение действий - к появлению способностей.

Инициирование, направленность и содержание психических процессов зависят как от структуры и характера жизненных ситуаций, так и от структуры и характера личности. В контексте жизненного пути, однако, воплощаясь в новые формы и доходя до раздумий на тему "как, зачем и для чего жить?". На этом этапе восприятие становится созерцанием, память - воспоминанием, мышление - размышлением, мысли – думами. Эмоциям отводится роль эстетических, этических и интеллектуальных переживаний. Всё это образует внутреннюю жизнь личности, её феноменологическую картину, субъективный мир.

Особенный интерес представляет исследование личности в ситуации морально-нравственного выбора. Внутренняя жизнь человека и её активизация особенно в моменты, имеющие судьбоносный смысл, вызвана событиями или подготовкой к ним. Человек, воспринимая ситуацию как жизненную проблему, ему адресованную, решает её умственно, а затем совершает поступок. Так происходит жизненный выбор - принятие решения по жизненно важному вопросу и его реализация, направленная на утверждение определенной ценности.

Приступая к изучению проблемы морального выбора для начала определим сущность таких понятий как «этика», «мораль», «нравственность» и , собственно, «моральный выбор».

Этика - наука, объектом изучения которой является мораль. Так как четких определений «морали» и «нравственности» до сих пор не существует, они часто используются как синонимы.

Выбор моральный - это акт моральной деятельности, выражающий сознательное предпочтение одной линии поведения другой или одного поступка другому. Ситуация, в которой человек самостоятельно принимает моральное решение в пользу одного из них и нередко вопреки другому.

Субъектом выбора морального может быть: индивид, в случае принятия решения о поступке; коллектив, определяющий нормы взаимоотношений внутри макрообъекта; класс, стремящийся изменить или сохранить существующую социально-политическую систему; общество в целом.

Выбор моральный отражает степень нравственной свободы личности и общества, суть которой выразил Ф. Энгельс, говоря о способности принимать решения со знанием дела. Предпочтению одного поступка другому предшествует соотнесение морального выбора с обстоятельствами, целесообразности с моральной принципиальностью, выбора средств для достижения цели и, в конечном итоге, органическое единство мотива и последствий. Отчетливее всего выбор моральный проявляется в конфликтной ситуации, когда сталкиваются интересы личности и общества (личная склонность и долг), собственные и чужие интересы (эгоизм и альтруизм), или вступают в противоречие моральные требования (исполнение обязательства может нанести ущерб обществу или отдельным лицам / требование благодарности влечет нарушение принципиальности и тому подобное).

В истории этики имеются различные точки зрения относительно морального выбора.

Аристотель был первым, сформулировавшим проблему выбора. Он определял её как часть проблемы преднамеренности и особый вид произвольности действий. Согласно ему, моральный выбор сознателен, противоположен влечению, отличен от желаний, направлен на то, что зависит от человека.

Другую позицию занимает И. Кант. По его мнению моральный выбор - тот, который имеет лишь высшую цель. И его осуществление есть подчинение долгу.

Согласно Г. Гегелю, способность к выбору есть наиболее общая характеристика человека как субъекта волеизьявления и выражение его свободы.

Экзистенциалист Ж.-П. Сартр определяет выбор исключительно как самоопределение человека в отношении себя и человечества, как духовно-практическую ситуацию в отношении принципов, решений и действий.

Темой данной курсовой работы является анализ различных концепций определения нравственного развития личности и понимания ею ситуации морального выбора.

Исходя из поставленной цели, определены следующие задачи:

1. проблема нравственного развития личности в современном мире и её анализ, на основе научной литературы зарубежных и отечественных исследователей по данной теме;

2. определение структуры нравственного сознания личности;

3. определение влияния нравственного развития личности на ситуацию морального выбора.

Гипотеза исследования: 

Выбор формирует личность, а личность, в свою очередь, осуществляет выбор.

Объект исследования: 

Ситуация морального выбора.

Предмет исследования: 

Нравственное развитие личности и понимание ею ситуации морального выбора.