8. Философские идей Платона.

Платон продолжил труды Сократа.

Его учение это первая в истории философии форма объективного идеализма. Для Платона подлинное бытие принадлежит вечному миру духовных сущностей – миру идей. Он считал что душа человека составляет главную суть человеческого существа. Истина заключена только в разуме, совершенное же знание свойственно только Богу. Его этика была ориентирована не на формирование совершенной личности, а на совершенствование человеческого рода и на создание идеального государства. Платон делил людей на три типа:

- разумный – мудрецы и философы(правители в идеальном государстве)

- эмоциональный – люди наделены храбростью, мужеством, подчинением долгу(армия, стража)

- вожделеющий – это люди которые должны заниматься физическим трудом.

Он считал что человек должен жить ради совершенного государства, а не государство ради человека.

9. Философия Аристотеля

Аристотель выступал с критикой платоновского объективного идеализма.

Аристотель считал что Бог заключен в каждом предмете как мысль этого предмета. Так форма кирпича, по его мнению, по отношению к самому себе – форма, а по отношению например к дому – материал. Лестница форм идет он низшей к высшей природе. На каждой следующей ступени больше формы но меньше материи. И наконец есть такая форма которая не имеет материи(здесь он противоречит сам себе, допуская форму без материи). Это форма форм, высшая форма. Поскольку форма предмета – это его мысль, то форма форм по его мнению это смысл всей действительности. Аристотель тоже стремился к идеальному государству. Он признавал необходимость рабовладения, изначального неравенства людей. Аристотель считал что человек по самой своей природе предназначен к жизни сообща, ведь он общественное существо, и он способен развиваться только в обществе.

10. Специфика и основные проблемы средневековой философии

Средневековая философия(V – XV) принадлежит к эпохе феодализма. Она лишилась статуса самостоятельной области знания, обрела форму религиозной философии.

Основными этапами являются

- патристика(II – VIII) – основная проблема: сущность и бытие Бога, отношение веры и разума, происхождение зла в мире, свобода воли человека и возможность спасения его души. Онтология – теоцентрична, антропология – дуалистична, гносеология – иррациональна.

- схоластика( IX – XIV) – развивает и систематизирует проблематику патристики. Она основное внимание уделяет отношению разума и веры, религии и науки и вопросу соотношения общего и еденичного. В ходе обсуждения значения понятий общего и конкретного сформировались три позиции:

Реализм – утверждал реальность только общих понятий. Реализм поддерживался церковью.

Номинализм – общее существует только в разуме человека, это пустой звук, имя.

Концептуализм – вещь есть единство общего и частного

Проблемы:

Бытья бога

Проблема соотношения общих и конкретных понятий.

11. Философия Аквинского

Аквинский создал учение о возникновении гармони веры и разума, поскольку у них один предмет – Бог и созданный им мир, кроме того вера и разум дополняют друг друга а не на оборот.

Различия разум постоянно сомневается в добытых им истинах, а вера принимает истину, основываясь на воле и желании.

Аквинский разработал 5 доказательств существования Бога. Поскольку все движется и изменяется, то должен быть и первоисточник, т.е Бог. Мир многообразен и совершенен следовательно есть Бог как высшее совершенство. Поскольку в мире есть цель, то должен быть и источник целесообразности т.е Бог. Хотя в мире и есть случайное, но в целом его развитие носит закономерный характер что исходит от Бога. Мир единственен и конечен в пространстве, но в нем всюду есть упорядоченность т.е Бог. Эти доводы и сейчас активно используются.