- Этика и эстетика

5. социальное предназначение и функции философии, ее место в культуре.

Философия занимает особое место в культуре, являясь тем фокусом в котором сходятся все другие области познавательной и практической активности человека и общим источником для все форм интеллектуальной и общественной деятельности человека.

Панфилософская – философия является «наукой о науках», вбирает в себя все богатство других наук, обобщая их содержание.

Позитивистская – философия как наука необходима была лишь тогда, когда специальные науки были не достаточно развиты, теперь же она исчерпала себя.

Хотя философия не может строиться по естественнонаучному образцу, она имеет свой предмет, метод, свою меру точности и доказательности и подобно науке имеет цель построение объективного знания, нахождение объективной истины.

Различия философии и науки заключаются в том что положения естественных наук не зависят от субъективного фактора, психологически – эмоциональных и культурных характеристик исследователя, а философия напротив стремиться к такой выстроенности своего знания.

Функции:

Мировоззренческая – вооружает людей знанием мира и человека как целостной сложной системы. Являясь абстрактно – теоретическим понятием мира, она служит основой его правильного осмысления, ориентируясь на раскрытие самых общих вопросов.

Методологическая – философия выступает в качестве наиболее общей методологии, т.е формулирует общие принципы познания и освоения мира.

Аксиологическая – предполагает оценку существующего с точки зрения различных ценностей(социальных, нравственных, идеологических).

Критическая – связана с аксиологической, т.к утверждая определенные ценности, господствующие порядки. Философия с самого начала выступает как критика обычаев, традиционных ценностей и норм.

Интеллектуальная – развивает способности человека к теоретическому мышлению, формируя интеллект, способствует становлению мировоззрения.

6. Первые филосовские школы Древней Греции.

Милетская школа основанная Фалесом в Милете.

Стихийно материалистический взгляд на природу, заключался в том, что общую первопричину всего существующего они искали в реальной действительности. В противоположность мифологии мир мышления и мир бытия у миленцев не оторваны друг от друга. Они поставили вопрос о движении от общего к частному.

Продолжателем являлся Гераклит. Его учение – это первый сознательный переход от чувственного воззрения на мир к понятийно ктегориальному его восприятию. Гераклит являлся основоположником диалектики(учение о наиболее общих закономерностях становления, развития, внутренний источник которых усматривается в единстве и борьбе противоположностей)

Математическая школа основанная Пифагором.

Они думали что все вещи как бы они не отличались друг от друга, обладают количественной характеристикой. Они объявили что вещи подражают числам. В конце концов пифагорейцы впали в мистику чисел, придавая им сверхъестественный религиозно - мистический характер.

7. Классический период древнегреческой философии

Сократ, Платон, Аристотель

Сократ совершил поворот от проблем Космоса к проблемам человека: вопросам жизни и смерти, смысла существования, предназначения человека, счастья. По своему облику Сократ скорее был народным мудрецом, целью которого являлась борьба с абсолютным скептицизмом софистов. Он начинает свою философию с фиксации этического момента, он предельно сближает предметы философии и этики. Сократ считал что диалектика это искусство ведения беседы при котором собеседники достигают истины, сталкивая противоположные мнения и преодолевая соответсвующие противоречия. Этот момент является большим шагом вперед.

Платон. Его учение это первая в истории философии форма объективного идеализма. Для Платона подлинное бытие принадлежит вечному миру духовных сущностей – миру идей. Он считал что душа человека составляет главную суть человеческого существа. Его этика была ориентирована не на формирование совершенной личности, а на совершенствование человеческого рода и на создание идеального государства. Платон делил людей на три типа:

- разумный – мудрецы и философы(правители в идеальном государстве)

- эмоциональный – люди наделены храбростью, мужеством, подчинением долгу(армия, стража)

- вожделеющий – это люди которые должны заниматься физическим трудом.

Он считал что человек должен жить ради совершенного государства, а не государство ради человека.

Аристотель. Аристотель считал что Бог заключен в каждом предмете как мысль этого предмета. Так форма кирпича, по его мнению, по отношению к самому себе – форма, а по отношению например к дому – материал. Лестница форм идет он низшей к высшей природе. На каждой следующей ступени больше формы но меньше материи. И наконец есть такая форма которая не имеет материи(здесь он противоречит сам себе, допуская форму без материи). Это форма форм, высшая форма. Поскольку форма предмета – это его мысль, то форма форм по его мнению это смысл всей действительности. Аристотель тоже стремился к идеальному государству.