28.Концепция брака в теории к. Юнга (к. Юнг «Брак как психологическое взаимоотношение»)

Юнг говорит о психологическом взаимо­отношении как о сознательном взаимоотношении. Молодые люди, которые достигли брачного возраста, об­ладают эго-сознанием, однако они имеют ши­рокие зоны, которые еще находятся в бессознательном и мешают образованию психологического взаимоотноше­ния. Это значит, что им доступно лишь ограниченное понимание себя и других, а значит, они недостаточно осведомлены как о своих мотивах, так и о мотивах других людей. Мотивы, лежащие в основе их поступков, как правило, преимущественно бессознатель­ны.

Бессознательные мотивы ведут свое происхождение от родительского влияния. Именно прочность связи с родителями бессознательно влияет на выбор мужа или жены. Сознательная любовь к родителю способствует выбору похожего на него брачного партнера, а бессознательная затрудняет выбор и навязывает характерные по­правки. Вся та жизнь, которую родители могли бы прожить, но не прожили, потому что следовали искусственным мотивам, передается, навязывается их детям, которых вынуждают двигаться в направлении, которое компенсирует неосуществленные желания родителей.

Если выбор супруга происходит, повинуясь инстинктам, бессознательно, то на основе этого выбора удается построить только что-то вроде безличной любовной связи, которая полностью регулируется традици­онными обычаями и предрассудками. Бессознатель­ность имеет своим результатом недифференцированность или бессознательную тождественность. Это значит, что один человек будет предполагать у другого наличие такой же психологической структуры, как и у него самого.

Различия в темпе и в степени духовного развития яв­ляются главными причинами трудностей в критических моментах. Юнг охарактеризовал это как проблему «содержимого» и «содержащего».

«Содержимый» ощущает себя живущим полностью в рамках брака. Его отношение к брачному партнеру безраздельно, вне брака не существует существенных обязанностей и обяза­тельных интересов. «Содержащий», ища в «содержимом» все те тонкости и сложности, которые дополняли бы его собственные грани, нарушает простоту другого. Ему придходится отказаться от своих попыток вызвать тонкие и сложные реакции у более простой натуры.

Особая гармония, характеризующая брак на протяжении первой половины жизни, основывается в значительной степени на проекции определенных архетипических образов.

Каждый мужчина носит в себе образ женщины, причем не какой-то конкретной женщины, но женщины вообще, хотя сам по себе такой женский образ является определенным. Этот образ является бессознательным, «архетипом» всего опыта предков в отношении женщины. Женщина также имеет свой врожденный образ мужчины, а точнее — образ мужчин, тогда как у мужчины это, скорее, определенный образ женщины. Этот образ бессознательно проецируется на фигуру любимого человека и выступает одной из главных причин притяжения или отталкивания. Юнг назвал этот образ анимой (у мужчин). У женщины − это анимус. Анима носит эротический, эмоциональный характер, анимус же наделен рационализирующим характером.

И анима, и анимус характеризуются необычайной многосторонностью. В браке именно «содержимый» всегда проецирует этот образ на «содержащего», тогда как последнему лишь отчасти удается спроецировать соответствующий бессознательный образ на своего партнера. Чем однообразнее и проще этот партнер, тем менее полной будет проекция.