Коран - последнее откровение.

Мухаммад был последним посланником человечеству от Аллаха, и он принес человеку последнее откровение от Него. Следовательно, писание, содержащее это откровение, является последним Священным Писанием.

Главное послание Священного Корана – такое же, как и в предыдущих откровениях и книгах, а указания и предписания, при помощи которых оно обеспечивает руководство, носят универсальный характер. Они обращены ко всем временам, которые наступят, и любым обстоятельствам. Это откровение согласовывается с положением человека в любом месте на Земле и в истории. Человек в своем развитии достигает ступени, когда должны применяться универсальные принципы для того, чтобы сохранить его исполненное высокого значения существование.

Слово «Коран», его названия и отличительные особенности.

Арабское слово «кур'ан» произошло от корня «кара'а», которое имеет разные значения, такие как читать, декламировать, и др. Коран – глагольное имя и следовательно означает «чтение» или «чтение вслух». Так, как оно использовано в самом Коране, это слово в широком смысле указывает на откровение от Аллаха, которое не всегда ограничивалось письменной формой в виде книги, каким мы видим его сегодня перед нами.

Впрочем, этим словом обозначается только откровение Мухаммаду, тогда как откровения другим пророкам переданы другими названиями (напр. Таурат, Инджиль, Забур и т.д.).

Коран можно определить следующим образом:

- Это речь Аллаха, ниспосланная пророку Мухаммаду через ангела Джабраила, в своем точном значении и форме, переданных нам устно и письменно цепочкой рассказчиков (таватур), чтение которой, уже само по себе является обрядом поклонения. Неподражаемый и уникальный, защищенный Аллахом от искажения.

Откровение от Аллаха пророку Мухаммаду, в самом Коране упоминается именем Кур'ан (декламация), а также и другими именами, такими как, например:

1- «Аль-Фуркан» (различение, см. Коран: 25: 1).

2- «Ат-Танзиль» (ниспослание, см. Коран: 26: 192).

3- «Аз-Зикр» (напоминание, см. Коран: 15: 9).

4- «Аль-Китаб» (писание, см. Коран: 21: 10).

Другие качества, служащие для упоминания Корана, таковы: «нур» (свет), «худа» (руководство), «рахмат» (милосердие), «маджид» (славный), «мубарак» (благословенный), «башир» (вестник), «назир» (увещеватель) и т.д. Все эти свойства отражают, какой-то один из различных аспектов Священного слова Аллаха.

Самым важным различием между Кораном и другими писаниями является то, что Коран – речь Аллаха, сохранившаяся в своем точном смысле и звучании, переданная большим количеством людей (таватур), ниспосланная частями в течении 23-х лет, неподражаемая, уникальная и защищенная самим Аллахом от любого искажения.

Коран и хадисы.

Слово «хадис», лексически означает новость, сообщение или рассказ. В этом общем смысле слово употребляется в Коране. В терминологическом смысле, слово хадис (мн. ахадис) означает сообщения (устные или письменные) о сунне пророка Мухаммада. Хадисы о пророке Мухаммаде сообщают следующие его качества:

- Что он сказал (кауль).

- Что он сделал (фи'ль).

- Что он (молча) одобрил (такрир) из поступков других людей.

Также среди них есть сообщения о нем, т.е. о том, как он выглядел внешне, или каким он был внутренне (сыфат).

Большинство мусульманских ученых согласны с тем, что содержание сунны также является откровением от Аллаха. Поэтому они характеризуют ее содержание также как результат какой-то формы вдохновения. Однако содержание сунны выражено собственными словами и поступками пророка, тогда как в случае с Кораном ангел Джабраил передал его точную форму и содержание пророку, который принял его как откровение и затем сообщил его людям, точно таким же способом, каким получил.

Различие между этими двумя формами ас-Суйутый (следуя за Джувайни) показал следующим способом:

Откровенная речь Аллаха делится на два вида: относительно первого вида, Аллах выражается в Коране, обращаясь к Джабраилу: «Скажи пророку, к которому я посылаю тебя, что Аллах говорит ему сделать то-то и то-то», и Он затем приказывал ему это. Таким образом, Джабраил понял то, что его Господь сказал ему. Затем он снизошел с этим к пророку и сообщил ему то, о чем его Господь сообщил ему, но это выражение не такое же, как если бы король сказал тому, кому он доверяет: «Скажи так-то. Король говорит вам: «прилагайте усилия на его службе и соберите вашу армию для битвы…», и когда посланник идет и говорит: «Король говорит вам: не теряйте силу на моей службе, и не позволяйте армии разобщиться, и призывайте к битве, и т.д». Таким образом, он не солжет и не сократит послание.

Что касается второго вида, Аллах говорит Джабраилу: «Прочитай пророку эту (часть) писания, и Джабраил снизошел с этим к пророку, совсем не изменяя его, как если король издает письменные распоряжения и передает его своему надежному слуге и повелевает ему: «Прочитай это так-то». Ас-Суйутый сказал: «Коран относится ко второму виду, а первый вид – это сунна, и из этого получается, что передача сунны не соответствует значению Корана.

Общепринятыми различиями между Кораном и сунной является нижеследующее:

- Слова или действия человека, а не речь Аллаха, которой является Коран.

- Не обязательно сообщаются в своих точных формулировках, как Коран.

- Не обязательно передавались очень большим количеством людей (тауатур), за исключением некоторых случаев.