Современная литература по тафсиру.

Среди того большого количества книг по тафсиру, которые были написаны в двадцатом веке, три можно считать выдающимися. Они оказали огромное влияние на мусульманскую мысль во всем мире, названия этих работ:

- «Тафсир аль-манар».

- «Фи зиляль аль-Кур'ан».

- «Тафхим аль-Кур'ан».

«Тафсир аль-манар». Настоящее название этой книги «Тафсир Кур'ан аль-Хаким». Она была составлена Мухаммадом Рашидом Рида (ум. 1354/1935), известным учеником Мухаммада 'Абдо (ум. 1323/1905), и издана в Египте. Она стала называться «Тафсир аль-манар» после того, как некоторые ее части стали публиковаться в журнале «аль-Манар». Этот тафсир охватывает 12 джузов Корана. Влияние интеллектуальной школы «аль-Манар» на мусульман во всем мире в начале XX века стало колоссальным, тем не менее, сегодня, спустя несколько десятилетий, некоторые его попытки гармонизировать современное научное, а также социальное развитие с учением Корана кажутся достаточно нелепыми. Например, комментарий к суре 2 айату 276, в котором джинны понимаются как микробы, вызывающие болезни, или в суре 4 айате 3, в котором полигамия «запрещена» согласно тафсиру «аль-Манар», потому что между двумя женами невозможно соблюсти справедливость. Все же основная точка зрения интеллектуальной школы «аль-Манар» состояла в том, что ислам отличается и должен рассматриваться как нечто отличное от всех западных философий и должен занять свое изначальное положение. Эта мысль, лежащая в основе тафсира «аль-Манар», также продолжает сегодня озвучиваться многими современными мусульманскими учеными и лидерами.

«Фи зыляль аль-Кур'ан». Эта книга в 4 томах под названием «Под сенью Корана» охватывает весь коранический текст и оказала влияние на многих мусульман, в особенности на молодое поколение, прежде всего на Ближнем Востоке. Она была написана известным автором Сайидом Кутбом (ум. 1386/1966), в основном в период его тюремного заключения (1954-1964) и закончена перед тем, как он был казнен египетским правительством по причине его связи с «Ихван аль-муслимин».

Причиной заставившей С. Кутба, написать этот комментарий к Корану, было разъяснение истинной природы ислама современным мусульманам, чтобы таким образом привлечь их к борьбе за утверждение ислама, как на индивидуальном, так и социальном уровне. В частности он подчеркивал различия, которые существуют между исламом и неисламскими системами, а также необходимость для мусульман бороться за установление исламского образа жизни.

«Тафхим аль-Кур'ан». Написан на урду, впервые начал публиковаться в форме статей с 1943 года в журнале «Тарджуман аль-Кур'ан», был закончен в 1973 году и охватывает весь текст Корана. Он имеет огромное значение для современной мусульманской мысли, в частности на Индийском субконтиненте (Пакистан, Индия, Бангладеш, Цейлон), а благодаря многочисленным переводам стал доступен и более широкой аудитории. Этот тафсир, названный «Понимание Корана», был написан знаменитым основателем «Джама'ат аль-ислами» Абу-ль-'Аля Маудуди (ум. 1400/1979). Адресованный преимущественно не арабоязычной аудитории, этот тафсир уделяет больше внимания подробному объяснению основных коранических понятий, таких как «'илях», «рабб», «'ибадат», «дин», и Коран как книга руководства, в особенности содержащая руководство для движения исламского возрождения и исламского образа жизни. Многочисленные примечания еще больше увеличивают полезность этого вспомогательного средства для понимания Корана. Она особенно подходит для молодого образованного мусульманина, лишенного непосредственного доступа к арабскому оригиналу.

Примечание.

Имеется общий фактор во всех трех современных работах. Тафсир «аль-Манар» впервые в современной мусульманской истории предпринял попытку в некоторой степени соотнести кораническое послание с современной ситуацией в мусульманской умме в сегодняшнем мире. Также впервые за несколько столетий, этот тафсир не ограничивается чисто академическим исследованием и интеллектуальными побуждениями, а вновь приобретает общественное и политическое значение. Это получило поддержку и дальнейшее развитие в двух других приведенных нами книгах.

Кроме этих трех главных книг по тафсиру, в современный период предпринималось много других попыток толкования Корана. Все попытки интерпретации Корана, вне зависимости от их полезности и благонадежности представляют собой только человеческие усилия представить кораническое послание в соответствии с потребностями и требованиями своего времени. Таким образом, они могут быть только слабым отражением исконного текста Корана как Слова Всевышнего, перед которым любые человеческие усилия неадекватны, ограниченны, и лишены полноты. Этот главный принцип, который муфассиры ставят во главу угла своей работы, также должны хорошо помнить и читатели книг по тафсиру, чтобы сохранить знание о настоящей книге Аллаха – Коране, на котором покоятся все толкования и разъяснения.