Количество примеров «отмены» в Коране.

Следует сразу отметить, что в этом вопросе суждения различных известных ученых сильно расходятся, возможно, одной из главных причин этого разногласия является отсутствие единства среди них в определении что такое «отмена». Поэтому еще многие ученые все отмененные айаты относили к категории «не ясных айатов» - «муташабих».

Так, например, согласно мнению известного ученого и автора многих работ по «коранистике» ибн-Саламы, в Коране имеются:

- 43 суры, свободных как от отменяющих, так и от отмененных айатов.

- 6 сур, содержащих только отменяющие айаты.

- 40 сур содержащих только отмененные айаты.

- 25 сур содержащих оба вида айатов.

Согласно «аль-Иткану» ас-Суйутый в Коране есть 21 пример того, что одно откровение отменялось другим.

Он также упоминает, что существуют расхождения во взглядах среди ученых относительно некоторых из них, например: "Если при разделе наследства присутствуют родственники, сироты и бедняки, то одарите их из него и скажите им слово доброе" (Коран: 4: 8), или айат: "О те, которые уверовали! Пусть невольники, которыми овладели ваши десницы, и те, кто не достиг половой зрелости, спрашивают у вас разрешения войти в покои в трех случаях: до рассветного намаза, когда вы снимаете одежду в полдень и после вечернего намаза. Вот три времени наготы для вас. Ни на вас, ни на них нет греха за вход без разрешения, помимо этих случаев, ведь вы посещаете друг друга. Так Аллах разъясняет вам знамения. Аллах – Знающий, Мудрый" (Коран: 24: 58) и т.д.

Некоторые ученые попытались сократить их количество, путем объяснения т.н. смысловой связи между айатами некоторыми особыми способами, например через указание на то, что правовая отмена в конкретном случае отсутствует, или по определенным причинам «отмена» не является допустимой.

Известный мусульманский ученый из Индии Шах Валийуллах (ум. 1759) в качестве действительных примеров «отмены» оставил только пять случаев из двадцати одного, упомянутого ас-Суйутый:

1. «Отмененный» айат (2: 180): (Когда смерть приближается к кому-либо из вас и он оставляет после себя добро, то ему предписано оставить завещание родителям и ближайшим родственникам на разумных условиях. Такова обязанность богобоязненных), а «отменяющий» его айат (4: 11, 12): (Аллах заповедует вам относительно ваших детей: мужчине достается доля, равная доле двух женщин. Если все дети являются женщинами числом более двух, то им принадлежит две трети того, что он оставил. Если же есть всего одна дочь, то ей принадлежит половина. Каждому из родителей принадлежит одна шестая того, что он оставил, если у него есть ребенок. Если же у него нет ребенка, то ему наследуют родители, и матери достается одна треть. Если же у него есть братья, то матери достается одна шестая. Таков расчет после вычета по завещанию, которое он завещал, или выплаты долга. Ваши родители и ваши дети – вы не знаете, кто из них ближе и приносит вам больше пользы. Таково предписание Аллаха. Воистину, Аллах – Знающий, Мудрый.

Вам принадлежит половина того, что оставили ваши жены, если у них нет ребенка. Но если у них есть ребенок, то вам принадлежит четверть того, что они оставили. Таков расчет после вычета по завещанию, которое они завещали, или выплаты долга. Им принадлежит четверть того, что вы оставили, если у вас нет ребенка. Но если у вас есть ребенок, то им принадлежит одна восьмая того, что вы оставили. Таков расчет после вычета по завещанию, которое вы завещали, или выплаты долга. Если мужчина или женщина, которые оставили наследство, не имеют родителей или детей, но имеют брата или сестру, то каждому из них достается одна шестая. Но если их больше, то они имеют равные права на одну треть. Таков расчет после вычета по завещанию, которое он завещал, или выплаты долга, если это не причиняет вреда. Такова заповедь Аллаха, ведь Аллах – Знающий, Выдержанный).

2. «Отмененный» айат (2: 240): (Если кто-либо из вас скончается и оставит после себя жен, то они должны завещать, чтобы их обеспечивали в течение одного года и не прогоняли. Если же они сами уйдут, то на вас не будет греха за то, что они распорядятся собой разумным образом. Аллах – Могущественный, Мудрый), а «отменяющий» его айат (2: 234): (Если кто-либо из вас скончается и оставит после себя жен, то они должны выжидать четыре месяца и десять дней. Когда же они дождутся истечения положенного им срока, то на вас не будет греха, если они распорядятся собой разумным образом. Аллах ведает о том, что вы совершаете).

3. «Отмененный» айат (8: 65): (О пророк! Вдохновляй верующих на сражение. Если будет среди вас двадцать терпеливых, то они одолеют две сотни; если же их среди вас будет сотня, то они одолеют тысячу неверующих, потому что они – люди неразумеющие), а «отменяющий» его айат (8: 66): (Теперь Аллах облегчил ваше бремя, ибо Ему известно, что вы слабы. Если среди вас будет сто терпеливых, то они одолеют две сотни; если же их среди вас будет тысяча, то с позволения Аллаха они одолеют две тысячи. Воистину, Аллах – с терпеливыми).

4. «Отмененный» айат (33: 50): (О пророк! Мы сделали для тебя дозволенными твоих жен, которым ты уплатил их вознаграждение, и невольниц, которыми овладела твоя десница и которыми Аллах одарил тебя. А также дочерей твоих дядей со стороны отца, дочерей твоих теток со стороны отца, дочерей твоих дядей со стороны матери, дочерей твоих теток со стороны матери, которые переселились вместе с тобой, а также любую верующую женщину, которая подарит себя пророку, если пророк захочет жениться на ней. Последнее дозволено только тебе, но не другим верующим. Мы знаем, что Мы предписали им относительно их жен и невольниц, которыми овладели их десницы. Тебе сделаны исключения для того, чтобы ты не испытывал никакого стеснения. Аллах – Прощающий, Милосердный), а «отменяющий» его айат (33: 52): (Отныне тебе не дозволено жениться на других женщинах и заменять их другими женами, даже если их красота поразит тебя, но это не относится к невольницам, которыми овладела твоя десница. Аллах наблюдает за всякой вещью).

5. «Отмененный» айат (58: 12): (О те, которые уверовали! Если вы беседуете с посланником в тайне, то предварите вашу тайную беседу милостыней. Так будет лучше для вас и чище. Но если вы ничего не найдете, то ведь Аллах – Прощающий, Милосердный.), а «отменяющий» его айат (58: 13): (Неужели вы боялись предварять вашу тайную беседу милостыней? Если вы не сделали этого и Аллах принял ваше покаяние, то совершайте намаз, выплачивайте закят и повинуйтесь Аллаху и Его посланнику. Аллах ведает о том, что вы совершаете).

Выше упомянутый - 3-й пример, ас-Суйутый относит к случаю «отмены», который не имеет религиозно-правового значения:

Передал ибн-'Аббас: «Когда был ниспослан айат: «…если будет среди вас двадцать терпеливых, то они одолеют две сотни…» (Коран: 8: 65), это затруднило положение мусульман, когда это стало обязательным, так что один мусульманин не должен был спасаться бегством от десяти (немусульман), тогда Аллах облегчил предписание через ниспослание айата: «Ныне, поскольку Аллах знает, что вы слабы, Он облегчил ваше положение, так что если вас будет сто стойких воинов, то они одолеют две сотни неверных…» (Коран: 8: 66).

Таким образом, когда Аллах уменьшил минимальное количество врагов, которым должны противостоять мусульмане, их терпение и стойкость против врага уменьшились настолько, насколько было облегчено для них их положение.

Тем не менее, другие ученые полагают, что поскольку в данном предмете спора не существует достоверных (сахих) сообщений, восходящих непосредственно к пророку, тогда как другие, которые восходят к сподвижникам, часто противоречат друг другу. Поэтому для них вопрос о «ан-насих уа-ль-мансух», не обладает большой степенью важности. Однако из самого Корана ясно следует, что время от времени «отмена» происходила, например, в случае с наследованием (Коран: 2: 180); (Коран: 4: 7-9), и т.д. В связи с этим, неправильно было бы полностью пренебрегать этим вопросом.