Источники знания об установлении «отмены».

Как и в области «асбаб ан-Нузуль», информация об «ан-насих уа-ль-мансух» не может быть принята, если она основывается на личном мнении, догадке или слухах, а должна базироваться на сообщениях, заслуживающих доверия, согласно «'улюм аль-хадис», и восходить к пророку и его сподвижникам.

Из сообщения также точно должно быть видно, какая часть откровения является отменяющей «ан-насих», а какая отмененной «аль-мансух».

Некоторые ученые полагают, что существуют три источника знания о наличии отмены в «Писании»:

1. Сообщения, переданные от пророка и его сподвижников.

2. Иджма' (консенсус всех ученых относительно вопроса «отмены» одного текста другим).

3. Знание о том, какая часть Корана предшествовала другой части в хронологии ниспослания откровений.

Пример:

Передал Муджахид (относительно айата): «Если кто-либо из вас скончается и оставит после себя жен, то они должны завещать, чтобы их обеспечивали в течение одного года и не прогоняли. Если же они сами уйдут, то на вас не будет греха за то, что они распорядятся собой разумным образом» (Коран: 2: 240). Вдова, согласно этому айату, не могла сразу выйти замуж за другого мужчину, а должна была проводить этот период ожидания вместе с семьей своего ум. мужа, тогда Аллах ниспослал:

«Если кто-либо из вас скончается и оставит после себя жен, то они должны выжидать четыре месяца и десять дней» (Коран: 2: 234).

Таким образом, данное предписание (т.е. о четырех месяцах и десяти днях) обязательно для нее.

'Ата передал, что ибн-'Аббас сказал: «Данный айат т.е. утверждение Аллаха «…чтобы их не прогоняли…» отменяет обязательство нахождения в период ожидания в доме ее последнего мужа, и она может прекратить этот период тогда, когда захочет».

'Ата сказал: «Если бы она захотела, то могла бы завершить свою «'идда», оставаясь в доме своего покойного мужа по своему собственному желанию или покинув его согласно утверждению Аллаха».

«…Если же они сами уйдут, то на вас не будет греха за то, что они распорядятся собой разумным образом».

'Ата добавил: «Позже появились правила наследования, которые отменили этот порядок пребывания вдовы в доме ее покойного мужа, так что она могла завершить «'идда» тогда, когда хотела. И больше не было необходимости предоставлять ей жилье».

Также ибн-'Аббас сказал: «Этот айат отменил пребывание вдовы в доме ее покойного мужа, и она могла завершить «'идда» после четырех месяцев и десяти дней, когда желала этого, как гласит высказывание Аллаха: «…чтобы их не прогоняли…»».

Виды «отмены» в Коране.

Согласно мнению некоторых ученых, Коран может быть отменен только Кораном. Они основывают свою точку зрения на 106-м айате 2-й суры: «Когда Мы отменяем или вводим в забвение один айат, то приводим на его место лучший, чем он, или равный ему. Разве ты не знаешь, что Аллах способен на всякую вещь?», и 101-м айате 16-й суры «Когда Мы заменяем один айат другим, они говорят: «Воистину, ты – лжец». Аллаху лучше знать то, что Он ниспосылает. Но большая часть их не знает этого». Согласно этим айатам, сунна не способна отменить собой Коран, поскольку в них говорится о равноценной замене текстов, а сунна не может быть приравнена к Корану. Данную точку зрения, в частности, поддерживал имам аш-Шафи'и.

Другие ученые придерживаются мнения о том, что Коран может отменить собой как Коран, так и сунну и также наоборот сунна способна отменит собой Коран. Они основывают свой взгляд на 3-4-м айатах 53-й суры: «Он (Мухаммад) не говорит по прихоти. Это – всего лишь откровение, которое внушается (ему)», а также на 44 айате 16 суры: «…а тебе Мы ниспослали Напоминание для того, чтобы ты разъяснил людям то, что им ниспослано…». То есть, в том числе и «отмену» одних айатов другими, поэтому эти ученые не делают большой разницы между откровением Корана и откровением - сунны Мухаммада, если она соответствует наивысшему критерию достоверности – «мутаватир» - (т.е. подтверждаемость большим количеством различных версий). Сунна, имеющая малое количество подтверждающих друг друга версий «Аахад», не рассматривается большинством ученых в качестве «отменяющего текста», так как в отличие от Корана в ней всегда будет присутствовать вероятность допущения ошибки передатчиками, несмотря на их порядочность и достоверность.

Согласно данной точке зрения, существует четыре вида «отмены»:

1. «Отмена» Корана Кораном.

2. «Отмена» сунны Кораном.

3. «Отмена» Корана сунной.

4. «Отмена» сунны сунной.

Поскольку предмет «Коранистика» затрагивает не все виды «отмены», а лишь только те, которые связаны с Кораном, в этой дискуссии, мы оставим в стороне «отмену» связанную только с сунной.