Мусхаф 'Усмана.

Во времена правления 'Усмана ибн-'Аффана, стали очевидными разночтения Корана, и после совещания в близком кругу сподвижников, 'Усман утвердил стандартный список, приготовленный из «сухуф» абу-Бакра, который в то время хранился у Хафсы.

Ниже приводится сообщение, переданное в «Сахих» аль-Бухари:

Как передал Анас ибн-Малик: Хузайфа ибну-ль-Йаман прибыл к 'Усману в то время, когда жители Шама и 'Ирака вели войну с целью завоевания Армении и Азербайджана. Хузайфа опасался их (жителей Шама и 'Ирака) разногласий относительно декламации Корана на различных арабских диалектах, так что он сказал 'Усману: «О, глава правоверных! Спаси этот народ до того, как они отвернутся от Книги Аллаха (Коран), как до этого поступили иудеи и христиане». Так что 'Усман отправил письмо Хафсе, в котором говорилось: «Пришли нам рукописи Корана, чтобы мы могли скомпилировать коранические материалы в безукоризненной форме, и затем мы вернем тебе рукописи». Хафса отправила их 'Усману, после чего, 'Усман велел Зайду ибн-Сабита, 'Абдуллаху ибну-з-Зубайра, Са'иду ибну-л-'Аса и 'Абду-р-Рахману ибн-Хариса ибн-Хишама переписать рукописи в соответствии с точным списком. 'Усман, также поручил трем курайшитам: в случае их несогласия с Зайдом ибн-Сабита по каким–либо вопросам относительно Корана (так как Зайд был из числа ансаров), записывать откровение на курайшитском диалекте, так как Коран изначально был ниспослан на этом диалекте». Они так и поступили, а когда они составили несколько экземпляров, 'Усман вернул оригинальные рукописи Хафсе. 'Усман отослал в каждую мусульманскую провинцию по одному экземпляру из того, что было ими переписано, и приказал, чтобы все остальные коранические материалы, записанные ранее в виде отрывочных рукописей или в виде полных списков, были унечтожены. Зайд ибн-Сабит добавил: «Айат из суры «аль-Ахзаб» был пропущен мною, когда мы переписывали Коран, а я часто слышал, как посланник Аллаха читал его вслух. Итак, мы искали ему подтверждение, и нашли его у Хузаймы ибн-Сабита аль-Ансари». Этот айат: «Среди правоверных есть люди, которые были правдивы в своем согласии с Аллахом…» (Коран: 33: 23).

Главная причина побудившая 'Усмана приступить к редактированию Корана. - Это споры о правильном способе декламации Корана, возникшие среди мусульман, читавших его на разных арабских диалектах.

Хронология письменного текста.

Около 610	Начинается пророческая миссия Мухаммада.	Первое откровение в пещере «Хира»	Передавалось устно, затем в письменной форме.
610-632	Мухаммад в Мекке и в Медине.	Непрерывное Откровение в связи с различными обстоятельствами.	Передавалось устно после запоминания многими, а также велась запись откровения разными сподвижниками по точным указаниям самого пророка.
632	Смерть пророка.	Последнее откровение за несколько дней до этого смерти.	Завершенное откровение было оставлено как в памяти многих сподвижников, так и в виде разнообразных письменных материалов. После смерти пророка оставлено полностью завершенное откровение.
632-34 633	Время правления абу-Бакра. Во время битвы при Ямане были убиты многие сподвижники, знавшие Коран наизусть.	абу-Бакр приказал Зайду ибн-Сабита составить единственный список завершенного откровения.	Зайд ибн-Сабит сверил все откровение, как устное, так и взятое из письменных источников предъявив к каждой части по два свидетеля. Письменный вариант Корана остается у абу-Бакра до его смерти. Этот процесс длился 1-2 года, после смерти пророка все откровение было переписано на свитки (сухуф).
634-44	Время правления 'Умара.		«Сухуф» остаются у 'Умара.
644-56	Время правления 'Усмана.		«Сухуф» остаются у Хафсы бинт-'Умар.
648	Кампания против Армении и Азербайджана	Среди мусульман возникли серьезные разногласия по поводу правильной декламации Корана. 'Усман велел Зайду, вместе с тремя другими сахабами, составить копии «сухуф», хранившиеся у Хафсы.	Зайд и три сподвижника составляют большое количество новых экземпляров из «сухуф». Эти экземпляры были разосланы в разные мусульманские регионы, дабы заменить материалы, бывшие там в обращении. «Сухуф» вернули Хафсе. 'Усман также сохраняет одну копию (мусхафу-ль-Имам) в Медине. На всей мусульманской территории доступны несколько копий всего откровения.