Чтецы Корана среди сподвижников.

Ас-Суйутый упоминает более двадцати известных лиц из поколения сподвижников, которые запомнили откровение. Среди них были абу-Бакр, 'Умар, 'Усман, 'Али, ибн-Мас'уд, абу-Хурайра, 'Абдуллах ибн-'Аббас, 'Абдуллах ибн-'Амр ибну-ль-'Ас, 'Аиша, Хафса и умм-Салама.

Среди них пророк особо хвалил следующих:

Масрук повествует: «'Абдуллах ибн-'Амр упомянув 'Абдуллаха ибн-Мас'уда сказал: Я всегда буду любить этого человека, поскольку слышал, как пророк сказал: Бери (изучай) Коран от четырех: 'Абдуллаха ибн-Мас'уда, Салима, Му'аза и Убай ибн-Ка'ба».

Другой хадис сообщает нам о тех сподвижниках, которые запомнили целиком весь Коран и повторяли его вместе с пророком до его смерти:

Катада сообщил: «Я спросил у Анаса ибн-Малика: Кто собирал Коран во времена пророка? Он ответил: четверо, все они были ансарами: Убай ибн-Ка'б, Му'аз ибн-Джабаль, Зайд ибн-Сабит и абу-Зайд».

Тот факт, что некоторые из самых ранних исторических сообщений особо упоминают о количестве проведенных битв и павших в них мусульманах, которые знали Коран (какую-то его часть) наизусть, дает ясное указание того, что запоминанию откровения уделялось значительное внимание, и оно было широко распространено с момента начала ниспослания Корана. Несомненно, поэтому, можно утверждать, что сподвижники пророка, заучили Коран наизусть еще при его жизни. Эта традиция имела продолжение среди сподвижников и после смерти пророка, позже, среди таби'унов, и все последующие поколения мусульман до сегодняшнего дня стремятся изучать Коран, следуя этой традиции.

Сохранность письменного текста Корана во времена пророка Мухаммада.

Что означает «джам'у-ль-Кур'ан»?

Лексическое значение «джам'у-ль-Кур'ан» – «собирание Корана». Как термин эту фразу следует понимать в двух значениях:

- собирание Корана в устной форме или его запоминание (хифз).

- собирание Корана в письменной форме или в свитках, или в книге.

Поэтому, «джам'у-ль-Кур'ан» в классической арабской литературе имеет разные значения:

- учить Коран наизусть.

- записать каждое откровение.

- собрать те материалы, по которым был написан Коран.

- собрать сообщения людей, которые выучили Коран наизусть.

- собрать все источники, как устные, так и письменные.

Как Коран был собран?

Ас-Суйутый в книге «аль-Иткан» сообщает, что Коран был целиком записан во времена пророка, но не был собран в одном месте, и поэтому эти записанные сообщения или документы не были приведены в порядок.

Однако данное утверждение не исключает то, что упорядочение Корана и расположение его сур, было установлено самим пророком и сохранялось путем устной передачи.

Этапы собирания Корана.

Что касается письменного текста, то можно выделить три этапа его собирания:

При жизни пророка:

- В памяти людей (запоминание);

- в письменных материалах.

2. Во время правления абу-Бакра.

3. Во время правления 'Усмана ибн-'Аффана.

Почему письменный Коран не был оставлен пророком в завершенном виде?

Пророк Мухаммад, не оставил после себя своим сподвижникам откровение, собранное в одной написанной книге. Для этого имеется достаточное количество причин:

- Потому что откровение было ниспослано не как цельное произведение, а с перерывами и принималось пророком непрерывно до конца его жизни.

- Потому что некоторые айаты в ходе передачи откровения были отменены, и следовательно необходимо было сохранять гибкость.

- Порядок сур не всегда соответствовал его конечной форме, которую он получил позже.

- Пророк прожил лишь девять дней после получения последнего откровения и был сильно болен.

- Во время жизни пророка, относительно Корана не было споров и разногласий, которые проявились впоследствии, когда его не стало в качестве последнего авторитета.