Часть 1

1. Место философии в системе знаний и ее значение в жизни человека и общества.

2. Основной вопрос философии как философская проблема.

3. Античная философия и ее значение.

4. Философия средних веков.

5. Философия эпохи Возрождения.

6. Западноевропейская философия ХVII века.

7. Философия эпохи Просвещения.

8. Немецкая классическая философия.

9. Возникновение и развитие марксистской философии.

10. Неклассическая философия XIX века.

11. Русская философия XIX – первой половины XX веков.

12. Западная философия ХХ века. Основные проблемы, течения и представители.

13. Бытие и его виды. Проблема субстанции в философии.

14. Всеобщие формы существования реальности.

15. Диалектика как учение о всеобщей связи и развитии.

16. Закон единств и борьбы противоположностей.

17. Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений.

18. Закон отрицания отрицания.

19. Категории диалектики: единичное, особенное и общее.

20. Категории диалектики: причина и следствие.

21. Категории диалектики: содержание и форма.

22. Категории диалектики: необходимость и случайность.

23. Категории диалектики: возможность и действительность.

24. Философские проблемы антропосоциогенеза.

25. Сущность сознания.

26. Проблема субъекта и объекта познания.

27. Чувственное и рациональное в познании.

28. Проблема истины в философии.

29. Методы и формы научного познания.

30. Современная научная картина мира.

Часть 2

31. Общество как объект философского исследования.

32. Общество как развивающаяся система.

33. Направленность и смысл истории как философская проблема.

34. Проблема взаимодействия общества и природы.

35. Человек как предмет философского осмысления.

36. Проблема личности в философии.

37. Отчуждение как проблема современности.

38. Гуманизм как принцип, его эволюция и современные формы.

39. Ценности и их роль в жизни общества.

40. Философское понятие культуры.

41. Смысл жизни как проблема философии.

42. Проблема соотношения свободы, необходимости и ответственности в деятельности человека.

43. Современные проблемы философии техники.

44. Человек в информационном обществе: проблемы и перспективы.

45. Философия хозяйственно-экономической деятельности человека в мире.

46. Современные проблемы политической философии.

47. Россия в диалоге культур Запада и Востока: прошлое, настоящее и будущее.

48. Революция, реформа и трансформация в развитии общества.

49. Сущность и структура общественного сознания.

50. Идеология и ее роль в функционировании и развитии общества.

51. Феномен массового сознания и его роль в обществе.

52. Современные проблемы философии образования.

53. Религия как форма человеческой духовности: история и современность.

54. Искусство как форма духовности человека и человечества.

55. Мораль как основа социальности человека.

56. Правовое сознание как основа цивилизованного общества.

57. Наука и ее роль в развитии общества.

58. Общественный прогресс как философская проблема.

59. Глобальные проблемы современности глазами философа.

60. Футурология о кризисе цивилизации и ее будущем.

ПРИМЕРНЫЙ ПЛАН КОНТРОЛЬНОЙ РАБОТЫ

ТЕМА1.

Место философии в системе знаний и ее роль в жизни человека и общества.

1. Мировоззрение и его исторические типы.

2. Предмет и функции философии. Ее отношение к другим формам духовной культуры.

3. Философия в жизни человека.

СЛОВАРЬ ОСНОВНЫХ ПОНЯТИЙ КУРСА

1. АГНОСТИЦИЗМ – учение в гносеологии, отрицающее возможность достижения в ходе познания истинного знания, независимого от познающего субъекта.

2. АНИМИЗМ – одушевление всего существующего, черта архаического сознания.

3. АКСИОЛОГИЯ – раздел философии, изучающий ценности и ценностное отношение человека к миру.

4. АНТРОПОМОРФИЗМ – очеловечивание всего существующего, черта архаического сознания.

5. АНТРОПОСОЦИОГЕНЕЗ – процесс происхождения человека и общества.

6. АНТРОПОЦЕНТРИЗМ – философское мировоззрение, ставящее человека в центр мира и философских размышлений, основная черта ренессансного гуманизма.

7. БЫТИЕ – философская категория, обозначающая все существующее, в отличие от несуществующего (НЕБЫТИЯ).

8. ВОЛЮНТАРИЗМ – а) в онтологии - философская концепция, утверждающая в качестве первоосновы мира волевое начало; б) в социальной философии – теория, отрицающая общественные законы и абсолютизирующая роль человека в истории.

9. ВРЕМЯ – философская категория, обозначающая отношения длительности, следования друг за другом процессов, событий.

10. ГНОСЕОЛОГИЯ – раздел философии, изучающий процесс познания; (его синоним - понятие ЭПИСТЕМОЛОГИЯ).

11. ГУМАНИЗМ – философский принцип, утверждающий свободу и достоинство человека в качестве высшей ценности общества.

12. ДВИЖЕНИЕ – философская категория для обозначения любого изменения чего-либо.

13. ДЕИЗМ - философское учение, допускающее Бога как первопричину мира, но не признающее его влияние на развитие мира в дальнейшем.

14. ДЕТЕРМИНИЗМ – философская концепция, утверждающая всеобщую закономерность и причинную обусловленность всех явлений природы и общества (ему противоположен ИНДЕТЕРМИНИЗМ).

15. ДИАЛЕКТИКА – теория развития и всеобщей связи явлений и процессов, а также вытекающий из нее универсальный метод познания, требующий рассматривать любой объект в развитии и взаимосвязи с другими объектами.

16. ДУАЛИЗМ - философская позиция, признающая (в противоположность МОНИЗМУ) наличие двух независящих первоначал мира (субстанций), как правило, материального и духовного.

17. ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ ОБЩЕСТВА – единство многообразия всех видов духовного освоения действительности, способ общественной жизнедеятельности, связанный с производством духовных ценностей и удовлетворением духовных потребностей людей.

18. ИДЕАЛИЗМ – одно из главных направлений в философии, признающее первоначалом мира (субстанцией): а) духовность отдельного человека (например, его сознание) – СУБЪЕКТИВНЫЙ ИДЕАЛИЗМ; б) внечеловеческий духовный фактор (например: Абсолютная идея или мир идей) - ОБЪЕКТИВНЫЙ ИДЕАЛИЗМ.

19. ИНДИВИД –единичный человек как представитель человеческого рода.

20. ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ –уникальное сочетание природных, социальных и духовных качеств, присущее конкретному человеку.

21. ИРРАЦИОНАЛИЗМ – философское направление, утверждающее в основе существующего неразумное начало (например, переживание или волю), из чего следует главенство противопоставляемых разуму способов познания мира ( божественное откровение, интуиция и т.п.).

22. ИСТИНА – знание, адекватно соответствующее действительности.

23. КУЛЬТУРА – совокупность результатов человеческой деятельности в прошлом и настоящем, ядром которой выступает созданная человечеством система ценностей.

24. ЛИЧНОСТЬ – результат становления человека как члена общества, наделенного самосознанием, свободой и ответственностью.

25. МАТЕРИАЛИЗМ – одно из главных направлений в философии, считающее материю (природу) единственным первоначалом мира (субстанцией).

26. МАТЕРИЯ – философская категория, служащая для обозначения объективной реальности, т.е., существующего вне и независимо от сознания.

27. МЕТАФИЗИКА – а) противоположный ДИАЛЕКТИКЕ философский способ познания мира, признающий последний качественно неменяющимся и состоящим из несвязанных друг с другом объектов; б) синоним философии по традиции, идущей от Аристотеля.

28. МИРОВОЗЗРЕНИЕ – система представлений человека о мире и своем месте в нем.

29. МИФОЛОГИЯ – первый исторический тип мировоззрения, свойственный древней культуре и представляющий мир в образно-символической форме как результат деяний богов и героев.

30. МОНИЗМ - философская позиция, признающая единственное первоначало мира (субстанцию).

31. НАТУРФИЛОСОФИЯ – философия природы, особенностью которой выступает умозрительное (т.е. основанное не на конкретных знаниях, а на рассуждениях философов) рассмотрение природы в ее целостности.

32. НАУКА – сфера человеческой деятельности, осуществляющая выработку и теоретическую систематизацию объективных знаний о мире.

33. НЕОТОМИЗМ - официальная философия современной католической церкви, берущая свое начало от Фомы Аквинского (XIII в.) и стремящаяся примирить догматы христианства и положения науки и разума.

34. НОМИНАЛИЗМ – направление в средневековой схоластике, признающее реально существующими только единичные вещи, а общие понятия (универсалии) – лишь придуманными людьми именами для их обозначения .

35. ОБЩЕСТВО - совокупность людей, связанных между собой определенными отношениями; исторически сложившаяся форма совместной жизнедеятельности людей.

36. ОНТОЛОГИЯ – раздел философии, изучающий наиболее фундаментальные принципы бытия (существующего).

37. ОТРАЖЕНИЕ - неотъемлемое свойство материальных объектов воспроизводить в процессе взаимодействия особенности друг друга.

38. ОТЧУЖДЕНИЕ – превращение человеческой деятельности и ее результатов в самостоятельную и даже враждебную своему создателю силу.

39. ПАНТЕИЗМ – философская теория, отождествляющая Бога и природу.

40. ПАТРИСТИКА - первый этап развития средневековой философии, характеризующийся становлением христианского вероучения на основе Священного Писания в процессе его защиты от «язычников».

41. ПЛЮРАЛИЗМ – философская позиция, признающая множество самостоятельных начал бытия (субстанций).

42. ПОЗИТИВИЗМ - течение в западной философии, считающее единственным источником подлинного (позитивного) знания науку и на этом основании отрицающее философию как особую отрасль знаний. В ХХ веке представлен в форме НЕОПОЗИТИВИЗМА, ориентированного на анализ языка, методов и результатов науки средствами математической логики с целью их очистки от философии, и ПОСТПОЗИТИВИЗМА, исследующего развитие науки в контексте культуры.

43. ПРАКТИКА – способ включения человека в окружающий его природный и социальный миры путем их активного и целенаправленного преобразования.

44. ПРОГРЕСС – направление развития (в том числе и общественного), восходящего от менее совершенного к более совершенному состоянию.

45. ПРОСТРАНСТВО – философское понятие, обозначающее, протяженность, структурность и взаиморасположенность материальных объектов.

46. РАЗВИТИЕ – система необратимых, направленных, качественных изменений объекта, осуществляемых преимущественно под воздействием внутренних сил.

47. РАЦИОНАЛИЗМ – направление в теории познания, согласно которому единственным источников и средством истинного познания является разум.

48. РЕАЛИЗМ – учение в средневековой схоластике, согласно которому общие понятия (универсалии) существуют реально, то есть до и независимо от обозначаемых ими единичных вещей.

49. РЕЛИГИЯ – исторический тип мировоззрения, осмысляющий мир на основе веры с точки зрения его двойственности, то есть деления на мир естественный и мир сверхъестественный, где первый абсолютно зависим от второго.

50. РЕЛЯТИВИЗМ – философская позиция, утверждающая относительность (условность, субъективность) результатов человеческого познания.

51. СЕКУЛЯРИЗАЦИЯ - процесс освобождения общества и культуры (в целом или их отдельных областей) от диктата религии и церкви.

52. СЕНСУАЛИЗМ – направление в теории познания, признающее чувственные восприятия человека единственным источником достоверных знаний о мире.

53. СОЗНАНИЕ – свойственная человеку высшая форма отражения реальности и организации внутренней духовной жизни.

54. СХОЛАСТИКА – второй этап развития средневековой философии, характеризующийся стремлением церкви примирить веру и разум в целях подкрепления христианского учения рациональными основаниями (например, доказательства бытия Бога с помощью формальной логики).

55. СУБСТАНЦИЯ – первооснова, первоначало, сущность всех вещей и процессов, являющаяся причиной самой себя.

56. ТЕЛЕОЛОГИЯ – предложенный Аристотелем взгляд на мир как движущийся к некой цели.

57. ТЕОЛОГИЯ – богословие, наука о Боге, учение о сущности Бога.

58. ТЕОЦЕНТРИЗМ – возникшее в средние века философское мировоззрение, ставящее Бога в центр мира и философского размышления.

59. ФАТАЛИЗМ – а) вера в предопределенность, неотвратимость чего-либо; б) философская абсолютизация роли общественных законов в истории цивилизации и недооценка активной роли в этом процессе человека.

60. ФИЛОСОФИЯ – (дословно «любовь к мудрости») особая форма постижения мира: исторический тип мировоззрения и наука, изучающая мир в целом.

61. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - а) раздел философии, изучающий человека; б) течение западной философии ХХ века, ставившее цель создать целостную концепцию человека, преодолевающую односторонность существующих подходов к его пониманию.

62. ЦЕННОСТЬ – положительная или отрицательная значимость для человека и общества объекта его потребности, выступающая ориентиром человеческой деятельности.

63. ЦИВИЛИЗАЦИЯ - а) этап в развитии человечества, характеризующийся культивированием растений и животных, развитой социальной иерархией, наличием государства, духовной жизнью на основе письменной культуры;

б) общество, в котором люди сознательно и добровольно выполняют правила, законы и нормы этого общества; в) социальная целостность, характеризующаяся единством материальных и духовных ценностей (например, цивилизация индейцев майя).

64. ЭМПИРИЗМ – направление в теории познания, признающее опыт единственным источником и средством достоверного познания.

65. ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ – течение в западной философии ХХ века, противопоставляющее существование человека его сущности, которая понимается как свобода, то есть обязанность созидать себя, постоянно осуществляя выбор и переживая за него ответственность.

МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ ПО ОРГАНИЗАЦИИ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ СТУДЕНТОВ

Как подготовиться к докладу о творчестве философа?

Тему доклада, его продолжительность и предполагаемую к использованию литературу следует заранее обсудить и согласовать с преподавателем, ведущим семинарские занятия. Не забывайте, что устная речь сильно отличается от письменной. Доклад следует не читать, а произносить так, чтобы Ваш рассказ был понятен и интересен слушателям. В этих целях избегайте длинных и сложных фраз, используйте знакомые Вам термины или же обязательно поясняйте незнакомые.

После изучения избранных источников постарайтесь ответить на следующие вопросы, которые и составят примерный план Вашего изложения:

1. В какое время, в какой стране жил философ? Какие особенности культуры этой эпохи и каким образом повлияли на его творчество?

2. Какие обстоятельства и события его личной жизни, его судьбы серьезно повлияли на выбор и решение им философских проблем?

3. На какие философские традиции он опирался? Кого считал своими предшественниками, учителями? С кем спорил, полемизировал? Почему? Как называются его основные произведения?

4. Какова главная тема творчества философа? Восстановите в памяти смысл таких понятий, как онтология, гносеология, теология, антропология, методология, аксиология, социальная философия, диалектика, этика, эстетика, логика. Какой вклад внес мыслитель в развитие этих областей философского знания?

5. Можно ли отнести его творчество к определенному течению, направлению в философии вообще и философии его эпохи, в частности? Почему? Менялись ли его взгляды на протяжении жизни?

6. Какие выводы Вы можете сделать о значении творчества философа для своего времени и страны, для дальнейшего развития мировой философии и духовной культуры в целом? Что в нем представляется Вам современным и актуальным сегодня, для нас?

Подготовленный доклад полезно подвергнуть пробному хронометражу для выяснения – укладываетесь ли Вы в запланированное время.