- •Основные лингвистические традиции
- •История становления лингвистических традиций.
- •II. Отношение к синхронии–диахронии и к норме в лингвистических традициях.
- •III. Синтетический и аналитический подходы к изучению языка. Порождающие и
- •IV. Аспекты изучения языка в лингвистических традициях.
- •Языкознание XII – XVIII вв.
- •I. Философско-грамматическая теория модусов.
- •II. Всеобщая грамматика Пор-Рояля.
- •Лингвистическая концепция вильгельма фон гумбольдта
- •I. Влияние и. Канта на философию языка в. Фон Гумбольдта.
- •II. Влияние г. Гегеля на философию языка в. Фон Гумбольдта.
- •III. Основные положения лингвистической концепции в. Фон Гумбольдта.
- •Сравнительно-историческое языкознание
- •I. Причины появления сравнительно-исторического языкознания в начале XIX века.
- •II. Первые исследования в области сравнительно-исторического языкознания.
- •III. Натуралистическое направление сравнительно-исторического языкознания.
- •IV. Логическое направление сравнительно-исторического языкознания.
- •V. Психологическое направление сравнительно-исторического языкознания.
- •VI. Младограмматическое направление сравнительно-исторического языкознания.
- •Классификации языков в сравнительно-историческом языкознании
- •I. Генеалогическая классификация индоевропейских языков а. Мейе.
- •II. Типологические классификации языков.
- •III. Проблема реконструкции индоевропейского праязыка.
- •IV. Языки-centum и языки-satәm.
- •Лингвистическая концепция фердинанда де соссюра
- •I. Общая характеристика лингвистического наследия ф. Де Соссюра.
- •II. Основные положения учения ф. Де Соссюра о языке.
- •III. Влияние лингвистического учения ф. Де Соссюра на развитие языкознания хх в.
- •Структурализм
- •I. Пражский структурализм.
- •II. Копенгагенский структурализм.
- •III. Американский структурализм.
- •Основные методы американской структурной лингвистики
- •I. Дистрибутивный анализ. Дистрибутивная структура языка на фонемном уровне.
- •II. Метод синтаксического анализа по непосредственно составляющим.
- •III. Трансформационный метод.
- •IV. Учение н. Хомского о глубинной и поверхностной структурах предложения.
- •Вопросы для подготовки к контрольному тестированию
Лингвистическая концепция вильгельма фон гумбольдта
(1767–1835)
Влияние И. Канта на философию языка В. фон Гумбольдта.
Влияние Г. Гегеля на философию языка В. фон Гумбольдта.
Основные положения лингвистической концепции В. фон Гумбольдта.
I. Влияние и. Канта на философию языка в. Фон Гумбольдта.
Лингвистическое наследие В. Гумбольдта можно понять только в контексте его общетеоретических идей, отражающих основные положения немецкой классической философии. Наибольшее влияние на В. Гумбольдта оказали взгляды Иммануила Канта.
По мнению Канта, существует не зависящий от нашего сознания мир вещей, которые он называет «вещи в себе» и утверждает, что они не могут быть до конца познаны человеком. Толкователи Канта считают агностицизм основной чертой его философии. Под влиянием этих взглядов В. Гумбольдт также приходит к утверждению непознаваемости отдельных языковых явлений: «Нам не дано познать форму языка во всей ее совокупности и цельности».
Учение Канта о противоречиях (антиномиях) чистого разума было перенесено Гумбольдтом на анализ языковых явлений. Он сформулировал антиномии, которые выражают сущность языка:
(1) антиномия языка и мышления
(2) антиномия произвольности знака и мотивированности элементов языка
(3) антиномия объективного и субъективного в языке
(4) антиномия языка как деятельности и как продукта деятельности
(5) антиномия устойчивости и движения в языке
(6) антиномия целого и единичного в языке
(7) антиномия индивидуального и коллективного в языке
(8) антиномия языка и речи
(9) антиномия понимания и непонимания.
II. Влияние г. Гегеля на философию языка в. Фон Гумбольдта.
Основным в философии языка В. Гумбольдта является утверждение тождества между «духом народа» и его языком. Понятие «дух народа» в трактовке В. Гумбольдта включает в себя психический склад и образ мыслей народа, а также все то, что составляет его духовное богатство: философию, науку, культуру, искусство. Учение. Гумбольдта о «духе народа» является преломлением учения Георга Гегеля об «абсолютной идее».
По Гегелю, субстанциональную основу мира образует тождество бытия и мышления. Объективно существующее мышление Гегель называет «абсолютной идеей», которая «отчуждает» свое бытие в виде материи. Поэтому природная материя и «абсолютная идея» являются у Гегеля понятиями тождественными. Их тождество лежит в основе мироздания.
Высшей ступенью развития «абсолютной идеи» является у Гегеля «абсолютный дух», под которым он понимает человечество в его духовном проявлении. Гегелевскую концепцию «абсолютного духа» В. Гумбольдт переносит на язык, вводя понятие «дух народа». По его мнению, разнообразие языков и различные темпы их развития объясняются тем, что отличаются друг от друга сами народы в их образе мыслей, в их психическом, духовном проявлении. Этот вывод приводит Гумбольдта к утверждению о преимуществе одних языков над другими. Толкователи учения Гумбольдта относят «дух народа» к самым неопределенным и расплывчатым понятиям во всей его лингвистической концепции.