II. Отношение к синхронии–диахронии и к норме в лингвистических традициях.

Во всех лингвистических традициях язык изучался в синхроническом плане. Изучение языка в диахроническом плане не было свойственно ни одной из лингвистических традиций. Языковые изменения однозначно рассматривались как порча языка. Объектом изучения в лингвистических традициях был нормированный вариант наиболее раннего состояния языка.

Все лингвистические традиции отличаются нормативным подходом к языку. Источники нормы:

(1) Существовавшие нормативные тексты. В арабской и античной традициях такие тексты были сакральными – Коран и Библия. В Китае и Японии нормативные тексты были светскими. При этом отбирались наиболее древние письменные памятники, язык которых считался неиспорченным.

(2) Сами грамматики. Правильным считалось то, что было зафиксировано в грамматике, если она была описательной, как у Сибавейхи или Присциана. Если же грамматика была синтезирующей (порождающей), как у Панини, то в норму входило все то, что могло выводиться на основе установленных в грамматике правил.

III. Синтетический и аналитический подходы к изучению языка. Порождающие и

описательные грамматики.

Для индийской традиции был характерен синтетический подход к изучению языка. В грамматике Панини, ориентированной на синтез текстов, имелся набор исходных единиц – корней и аффиксов, а также комплекс правил их построения из фонетических единиц – звуков. При последовательном использовании правил, зафиксированных в грамматике Панини, на выходе получались канонические (нормативные) тексты.

Для других лингвистических традиций характерным был аналитический подход к изучению языка, так как материалом для исследования служил фиксированный набор уже записанных текстов.

Характером подхода к изучению языка объясняются различия между описательными грамматиками и порождающей грамматикой Панини:

(1) Наличие большого количества иллюстративных примеров в описательных грамматиках и их отсутствие в грамматике Панини.

(2) Значимость упорядочения правил у Панини и ее отсутствие в описательных грамматиках.

(3) Малый объем грамматики Панини и пространность изложения в описательных грамматиках. Грамматика Присциана, н-р, состояла из 18 томов.

IV. Аспекты изучения языка в лингвистических традициях.

Изучение основных аспектов языка – фонетики, грамматики и лексики – проводилось в лингвистических традициях с разной степенью охвата.

(1) Фонетика. Наиболее развита в индийской и в арабской традициях. У Панини классификация звуков представляла собой отдельную часть учения. В мусульманском мире существовали общие традиции произнесения вслух текста Корана. Менее всего фонетика была развита в китайской и японской традициях. Это объясняется характером письменности.

(2) Грамматика. Во всех традициях, кроме китайской, изучались языки с богатой морфологией, которая требовала подробной фиксации. Поэтому центральное место морфологии в этих традициях является закономерным. В Китае не было необходимости выделять грамматику в особую дисциплину, так как в китайском языке нет словоизменения и грамматической аффиксации.

Самая детальная классификация частей речи была разработана греко-римской лингвистической традицией: от аристотелевского первоначального членения слов на имена и глаголы до александрийского учения о восьми частях речи, среди которых различали имя, глагол, причастие, наречие, местоимение, предлог, артикль и союз.

В Древней Индии была разработана морфологическая структура слова. Последовательная ориентация индийских грамматик на синтез требовала движения от низших единиц к высшим. Этим объясняется большой интерес к корням и флексиям. Данная особенность индийской традиции проявилась и в лексикографии: индийские словари строились по корневому принципу.

Синтаксические исследования либо совсем отсутствовали, как в Китае и Японии, где синтаксис сложился уже после европеизации, либо были гораздо меньше развиты, чем морфология.

(3) Лексика. Исключительно велика была роль словарей в Китае. Китайские способы описания лексики господствовали и в Японии. В арабской традиции изучение лексики было связано с той большой ролью, которую играло толкование Корана в арабской культуре. В Индии словарная традиция сложилась позднее грамматической. В европейской традиции грамматики также появились раньше, чем словари

Таким образом, краткий обзор становления лингвистических традиций показывает, что многое из того, что существует в современной науке о языке, прямо восходит к традициям многовековой давности. Но прежде всего на развитие лингвистических учений повлияла европейская античная традиция, из которой выросло впоследствии научное языкознание.

Лекция 2