- •1.Философия, круг ее проблем и роль в духовной культуре человека и общества
 - •2. Философия и мировоззрение. Специфика философского знания, его структура и функции.
 - •3. Основные философские направления. Эволюция «основного вопроса» философии.
 - •4. Древнеиндийская философия (упанишады, джайнизм, буддизм).
 - •5. Философские школы в Древнем Китае
 - •6. Ионийская философия (Милетская школа, Гераклит)
 - •7. Италийская философия (элеаты, пифагорейцы)
 - •8. Атомизм Демокрита и Эпикура
 - •9. Антропологический поворот в античной философии: софисты, Сократ.
 - •10. Идеализм Платона. Учение о субстанции и теория познания.
 - •11. Социальная философия Платона. Учение об идеальном государстве.
 - •12. Философия Аристотеля. Онтология и теория познания. Учение о категориях.
 - •13. Общая характеристика эллинистической философии. Античный скептицизм и стоицизм.
 - •14. Философия неоплатонизма. Плотин.
 - •15. Средневековая философия: патристика и схоластика. Полемика реализма и номинализма
 - •16. Фома Аквинский – систематизатор схоластики. Проблема взаимоотношения веры и разума.
 - •17. Натуралистический пантеизм эпохи Ренессанса (н. Кузанский, н. Коперник, Дж. Бруно). Политическая философия Макиавелли.
 - •18. Ф. Бэкон – родоначальник философии Нового времени. Критика схоластики. Разработка индуктивного метода.
 - •19. Философские взгляды т. Гоббса.
 - •20. Рационализм р. Декарта. Учение о субстанции. Дуализм. Проблема метода
 - •21. Учение о субстанции б. Спинозы. Метод и система.
 - •22. Проблема субстанции в философии Лейбница. Теория познания и проблема метода.
 - •23. Материалистическая гносеология Дж. Локка.
 - •24. Субъективный идеализм д. Юма и д. Беркли
 - •25. Философия французского Просвещения.
 - •26. Критическая философия и. Канта. Учение об априорных формах сознания. Антиномии разума.
 - •27. Этика и. Канта. Мораль и право.
 - •28. Субъективно-идеалестическая ф.Ия Фихте.
 - •29. Философия в.Ф. Шеллинга (философия природы, трансцендентальный идеализм, философия тождества, философия откровения).
 - •30. Абсолютный идеотизм и философская система Гегеля.
 - •31. Гегелевская логика как систематическое изложение диалектического метода.
 - •32. Гегелевская философия истории. Разум в истории. Периодизация всемирной истории.
 - •33. Антропологический материализм л. Фейербаха.
 - •34. Философия марксизма
 - •35. «Философия жизни» ф. Ницше. Переоценка ценностей. Понятие «сверхчеловека».
 - •36. Философия позитивизма, его эволюция (классический позитивизм, махизм).
 - •37 Неопозитивизм
 - •38. Постпозитивизм. Принцип фальсификации.
 - •39. Философия экзистенциализма. Религиозное крыло (с. Кьеркегор, к. Ясперс).
 - •40. Экзистенциализм хх века (м. Хайдеггер, ж.-п. Сартр, а. Камю).
 - •41. Эволюция структурализма. Структурно-систематические методы исследования культуры.
 - •42. Герменевтика как философия понимания и методология гуманитарного познания.
 - •43. Религиозная философия хх ст. Эволюция неотомизма. Философия Тейяра де Шардена.
 - •44. Проблема бессознательного в теории з. Фрейда. Философия психоанализа.
 - •45. Неофрейдизм (к. Юнг, э. Фромм).
 - •46. Характерные черты украинской философии. Киеворусское «любомудрие».
 - •47. Философия в Украине в XVII-XVIII вв. Киево-Могилянская Академия (ф. Прокопович, и. Гизель, и. Галятовский).
 - •48. Философские идеи г.С. Сковороды.
 - •49. Философия в Украине XIX - начала хх столетия. Философское мировоззрение т.Г. Шевченко, н.И. Костомарова, п.А. Кулиша, п. Юркевича, а. Потебни.
 - •50. Философские и общественно-политические взгляды и. Франко, м.П. Драгоманова, и. Грушевского.
 - •51. Философия украинской диаспоры (в. Винниченко, в. Липинский, д. Донцов).
 - •52. Основные особенности русской философии. «Философия Всеединства» в.С. Соловьева.
 - •53. Философия русского космизма (н.Ф. Федоров, к.Э. Циолковский, а.О. Чижевский).
 - •54. Русский философский Ренессанс конца XIX-го начала XX-го века. Персонализм н.А. Бердяева.
 - •55. Иерархический персонализм н.О. Лосского. Обоснование интуитивизма.
 - •56. Философия постмодернизма.
 - •57. Философское осмысление бытия.
 - •58. Основные виды бытия
 - •59. Категория «материя» в ф.Ии. Онтологическое и гносеологическое представления о материи.
 - •60. Современная наука о строении материи.
 - •61. Понятие движения. Формы движения материии их взаимосвязь.
 - •62. Пространство и время. Представление пространства и времени в истории философии.
 - •63. Понятие диалектики. Субъективная и объективная диалектика. Историические формы диалектики.
 - •64. Диалектика и ее альтернативы. Проблемы современной синергетики.
 - •65. Принципы и законы диалектики.
 - •66. Основные категории диалектики
 - •67. Понятие сознания. Структура и функции сознания.
 - •68. Отражение как всеобщее свойство материи. Сознание как высшая форма отражения.
 - •69. Общественная сущность сознания. Сознание и язык. Семиотика как современная наука о знаковых системах.
 - •70. Диалектика субъекта и объекта познания. Структура познавательной деятельности.
 - •71. Основные уровни познания: чувственное и рациональное. Сенсуализм и рационализм.
 - •72. Методы и формы научного познания.
 - •73. Истина как гносеологическая проблема. Диалектика абсолютного и относительного в познании.
 - •74. Проблема человека в истории философии.
 - •75. Человек, индивид, личность. Исторические типы личности.
 - •76. Проблема антропосоциогенеза.
 - •77. Жизнедеятельность как единство природного и духовно-практического бытия человека.
 - •78. Проблема жизни, смерти и бессмертия человека. Смысл жизни.
 - •79. Понятие природы. Этапы взаимодействия природы и общества
 - •80. Диалектика живой и неживой природы. Понятие жизни.
 - •81. Взаимодействие человека и природы. Экологическая проблема, ее теоретические и этические аспекты.
 - •82. Общество как целостная саморазвивающаяся система. Проблема происхождения общества.
 - •83. Логика исторического процесса. Формационный, цивилизационный и культурологический подход к периодизации истории.
 - •84. Основные сферы жизни общества.
 - •85. Теоретическое и обыденное сознание. Идеология и общественная психология
 - •86. Формы общественного сознания: общая характеристика.
 - •87. Наука как социокультурный феномен. Функции науки.
 - •88. Проблема генезиса науки. Основные закономерности ее развития. Критерии научности.
 - •89. Эволюция научной рациональности: классика – неклассика – постнеклассика.
 - •90. Этика науки. Наука и общественный прогресс.
 - •91. Политика и право как формы общественного сознания
 - •92. Религия в духовном развитии человека. Религиозно-моральная традиция в украинской культуре.
 - •93. Мораль в структуре общественного сознания. Культурно-историческая детерминация добра и зла. Проблема морального выбора.
 - •94. Эстетика как теория прекрасного. Основные категории эстетики. Место искусства в духовной жизни общества.
 - •95. Проблема общественного прогресса, его движущие силы и критерии.
 - •96. Понятие ценности в истории философии. Социальные ценности и социализация личности.
 - •97. Философское понятие культуры. Усвоение культуры как становление личности.
 - •98. Единство и многообразие культур. Типология культур. Проблема диалога культур.
 - •99. Философское понятие цивилизации. Генезис, противоречия и перспективы развития цивилизации.
 - •100. Понятие глобальных проблем, их классификация и пути решения.
 
91. Политика и право как формы общественного сознания
Общественное сознание – в марксизме: отражение общественного бытия; совокупность коллективных представлений, присущих определённой эпохе. Общественное сознание нередко противопоставляется индивидуальному сознанию как то общее, что содержится в сознании каждого человека как члена общества. Общественное сознание является составной частью надстройки и выражает его духовную сторону.
Общественное сознание, складываясь из сознаний составляющих общество людей, не является его простой суммой, а обладает некоторыми системными свойствами, не сводимыми к свойствам индивидуального сознания. Выделяют различные формы общественного сознания.
Политическое сознание
Политическое сознание является своеобразным стержнем всех форм общественного сознания и занимает среди них особое место, потому что в нем отражаются экономические интересы классов и социальных групп, оно оказывает значительное воздействие на борьбу за власть и на все сферы социальной жизни. Политическому сознанию принадлежит ведущая роль, так как оно ближе стоит к экономическому базису и выражает материальные и политические интересы субъектов. Экономика первична по отношению к политике, но и политика способна оказывать влияние на экономику, на решение ее задач, т. к. она есть концентрированное выражение экономики. А потому политическое сознание в целом играет большую роль в системе общественного сознания.
Политическое сознание выполняет интегрирующую роль, оно пронизывает все другие формы общественного сознания. Конечно, эта роль очень сложна, так как и политическое сознание может испытывать воздействие со стороны, например, религии, права или науки, но ведущее влияние сохраняется за политическим сознанием. Политическое сознание формируется с появлением классов, государства и политики как сферы общественной жизни, т. е. с возникновением политической системы общества. В нем отражаются взаимоотношения классов и социальных групп, их роль и место в системе государственной власти, а также отношений между нациями и государствами, основой для единства этих связей являются экономические отношения общества. Политическое сознание - это система знаний и оценок, благодаря которым происходит сознание области политики субъектами, выступающими в виде индивидов, групп, классов, общностей. Оно является необходимым элементом функционирования и развития политической системы в целом. Политическое сознание призвано выполнять в обществе прогностическую функцию, оценочную, регулятивную и познавательную. Политическое сознание в классовом обществе носит классовый характер. Оно не может быть однородным, ибо оно охватывает сферу отношений всех классов и слоев к государству и правительству, сферу взаимоотношений между различными субъектами. Политическая оценка действительности зависит от того положения, которое занимает субъект, носитель этой оценки в данном обществе. В государстве происходит столкновение политических интересов в борьбе за власть, и главной проблемой политического мышления является устройство государственной власти. Политическая борьба за определение государственного устройства может проходить в различных формах: парламентские дискуссии и экономические требования, главное обсуждение социальных проблем, насильственные государственные перевороты, социальные революции. Политические интересы объективны и затрагивают в конечном счете каждого человека. Жизнь общества пронизана политическими интересами, концентрирующими в себе социальные противоречия и являющиеся основой общественно-активных объединений и социальных столкновений. В процессе борьбы вовлекаются в сферу политических дискуссий и другие формы общественного сознания: религия, наука, философия, право, искусство. Таким образом, в зависимости от политических интересов находится не только социально-экономическая, но и духовная жизнь общества. Выделяются уровни политического сознания: обыденно-практический и идеолого-теоретический. Обыденно-теоретическое политическое сознание возникает стихийно, из практической деятельности людей, их жизненного опыта. Здесь взаимосвязано эмоциональное и рациональное, опыт и традиции, настроение и стереотипы. Это сознание нестабильно, ибо зависит от конкретных условий жизни, эмоций и меняющегося опыта. Носителями обыденного сознания являются все члены общества, и оно выполняет масштабную роль, отражаясь в массовых политических настроениях. Теоретическое политическое сознание (идеология) характеризуется полнотой и глубиной отражения политической реальности, отличаясь способностью к прогнозированию, систематизацией взглядов. Оно призвано выработать обоснованную политическую программу, опираясь на экономическую и социальную практику. Идеология нацелена активно воздействовать на общественное сознание. В теоретическом политическом сознании конкретные политические взгляды и интересы класса или социальной группы должны быть представлены достаточно стройной и убедительной теорией и для современного функционирования общества, и на его перспективное развитие. Выработкой идеологии занимаются не все члены общества, а специалисты (идеологи), посвятившие себя политическому творчеству и занимающиеся осмыслением законов общественной жизни. При этом следует отметить, что на выработку теоретического политического сознания оказывают значительное воздействие личностные качества самих авторов.
Правовое сознание.
Правовое сознание наиболее тесно связано с политическим сознанием, потому что в нем непосредственно проявляются и политические, и экономически е интересы социальных групп. Оно оказывает значительное воздействие и на экономику, и на политику, и на все стороны социальной жизни. Под правовым сознанием понимается система знаний и оценок, посредством которых осознается сфера права общественными субъектами (индивидами, группами, классами). Правовое сознание выполняет в обществе регулятивную, оценочную и познавательную функции. Правосознание - это та форма общественного сознания, в которой отражаются знания и оценки принятых в обществе в качестве юридических законов нормативов социально-политической деятельности субъектов права: индивида, коллектива, предприятия. Правосознание имеет конкретно-исторический характер, оно изменяется в связи с изменениями экономических и политических условий жизни общества, но в то же время следует отметить в нем и существенную преемственность между прошлым и настоящим. Правовое сознание тесно связано со всеми формами общественного сознания, но более всего оно взаимодействует с политическим сознанием и нравственным, занимает как бы промежуточное положение между ними. Правосознание является тем средством, которое гарантирует выполнение задач и правил, выделенных политическим сознанием, оно оказывает на него обратное воздействие. Правосознание общества способствует поддержке идеи регламентированных отношений между личностью и государством, оно необходимо для установления законопорядка, для защиты общества от произвола и анархии. Но если политическое сознание формируется в зависимости от социально-экономических интересов, то правовое сознание помимо этого опирается на рациональные и нравственные оценки. Правовое сознание возникает с появлением политической организации общества, права, с делением общества на классы. Оно возникло как социальный заказ на необходимость регламентации общественных отношений и служило средством политической стабильности общества. Правосознание появилось как необходимость иметь четкие знания о праве, об оценке его различными социальными группами и классами. Правосознание связано с правом. Эта связь объясняется общими причинами их возникновения, функционирования и изменения. Правосознание и право в то же время не тождественны.
Рассматривая категорию права, следует отметить, что в последней трети ХХ века во многих странах мира сложилось государство с отличительными признаками, которые в целом характеризуют его как правовое государство, в котором на первом месте стоит право, а на втором - государство. В социально-политическом плане это означает ведущую роль права во всех сферах жизни общества, ибо это основополагающий принцип правового государства, закрепленный в конституции (Основном законе) страны и распространяющийся на прочие законы и нормативные акты. Верховенство права в обществе, как главный принцип правового государства, предопределяет и другие его принципы, такие, как подчинение закону и самого государства, и его органов, и должностных лиц, и граждан. В создании правового государства большую роль призвано сыграть правовое сознание. Правовое сознание появилось и развивалось как необходимость иметь представления о праве, о его оценке различными индивидами, группами и классами. Правосознание является наиболее подвижной частью юридической надстройки, в то время как право - это более устойчивая ее часть. В правовом сознании отражаются те изменения, которые происходят в сфере и материального, и духовного производства, в сфере права. Правосознание включает в себя взгляды, представления о правомерном и неправомерном, законном и незаконном, справедливом и несправедливом, а так же чувства и эмоции. В структуру правосознания входят такие элементы, как правовая идеология и правовая психология.
