2. Философия и мировоззрение. Специфика философского знания, его структура и функции.
Мировоззрение – совокупность взглядов, оценок, принципов, определяющих самое общее видение мира, место в нем человека и, вместе с тем, жизненные позиции, программы поведения и действия людей. Мировоззрение является уровнем, на котором собираются мироощущение, мировосприятие, миропонимание.
Мироощущение или Миросозерцание – это отношение человека к окружающей действительности, которое обнаруживается в его настроениях, чувствах и действиях. Оно отражает эмоцинально-психическую сторону мировоззрения, и в нем сказываются обстоятельства жизни людей, различия их социального положения, национальные особенности, тип культуры, индивидуальные судьбы, темперамент, возраст, состояние здоровья и т.д.
Миропонимание – это то или иное понимание мира, действительности, система взглядов, идей. Оно отражает познавательно-интеллектуальную сторону мировоззрения и представляет собой лишь его понятийный, интеллектуальный аспект. Это хладнокровная работа ума, система нейтральных знаний, бесстрастных оценок, рассудительных действий. В зависимости от степени познавательной глубины, логической последовательности, интеллектуальной силы аргументов различают 2 уровня м-п: повседневно-практический и теоретический. П-П, житейское М-П нередко называют «жизненной ф.ией», потому что оно основано на здравом смысле, обширном и многообразном повседневном опыте. В этом его «плюсы» и «минусы».
Универсализм: На протяжении всей истории культуры Ф.ия претендовала на выработку универсального знания или универсальных принципов духовно-нравственной жизни.
Второй особенностью Ф.ского способа освоения действительности является субстанционализм, который проявляется в стремлении Ф.ов объяснить происходящее, внутреннее устройство и развитие мира не генетически, а через единое устойчивое начало.
Третьей характерной чертой Ф.ии является сомнение как особая установка, особый стиль мышления. Именно с сомнения и началась Ф.ия.
Структура мировоззрения
Знаниевый уровень (знания, представления, убеждения)
Аксиологический уровень (ценности, идеалы, нормы, оценки)
Чувственно-эмоциональный (чувства, эмоции, переживания)
Поведенческий уровень (жизненные стратегии, программы поведения)
//Ценности чужды объективному знанию. Познание может искажаться из-за ценностей.
Исторические типы мировоззрения
Мифологическое. Особенности: человек не выделяет себя из окружающего мира; субъект является частью объекта; в основе лежит миф (среднее между сказкой и легендой: в отличии от сказки пытается объяснить события; легенды основаны на реальных событиях); мысль воплощается в поэтических образах, метафорах; присутствует слитность реальности и фантазии, естественного и сверхъестественного, знания и веры; отсутствие четких разграничений человека и мира. Из мифологии вытекают зачатки религии, тотемизм.
Религиозное мировоззрение. Характерно «удвоение» мира; разделение на потусторонний и посюсторонний мир. С приходом религиозного мировоззрения и оттеснения мифологического, мифы не исчезают, а переходят на второй план. Особенности: вера в существование сверхъестественного; религиозный культ, с помощью которого человек может обратиться к существу; религиозная организация.
Философское мировоззрение (с эпохи Ренессанса) включает в себя и религиозное и мифологическое мировоззрения. Не дает окончательного ответа на поставленный вопрос.
Структура философского знания:
1. Онтология – учение о бытие;
2. Гносеология – теория познания;
3. Аксиология – учение о ценностях;
4. Философская антропология – учение о человеке;
5. Социальная философия – учение об обществе;
6. Методология-учение о методах, путях достижения истины.
Функции философии
Мировоззренческая функция состоит в том, что Ф.ия, давая людям целостный взгляд на мир, позволяет им определить свое место и роль в этом мире, делает каждого человека сознательным участником общественного прогресса, ставит перед ним общечеловеческие цели и задачи социального плана. Немецкий мыслитель Гегель справедливо писал о том, что Ф.ия – это эпоха, схваченная в мыслях.
Культурогенная функция Ф.ии состоит в том, что она выявляет и формирует т.н. универсалии культуры – наиболее общие идеи и представления о мироздании, моральные, художественные общечеловеческие принципы и ценности, а также наиболее общие понятия (категории), отражающие наиболее общие связи, отношения вещей. В области культуры Ф.ия также выполняет важную критическую функцию. Она вскрывает ошибки и заблуждения, отвергает устаревшие догмы и стереотипы и служит генератором принципиально новых идей.
Методологическая функция Ф.ии состоит в том, что она, раскрывая всеобщие законы, принципы и основы существования и развития мира, тем самым создает и формирует общий метод познания этого мира и, следовательно, выступает как стратегия процесса познания в каждой отдельной области знания.
Интеграционная функция Ф.ии состоит в том, что она объединяет, интегрирует отдельные области знания в целостную систему. Это позволяет каждому узкому специалисту видеть свою область знания или творчества в контексте общих мировых связей, мировых процессов и, следовательно, дает ему возможность более глубоко познать ее.