Олонхо Якутский героический эпос Нюргун Боотур Стремительный

лонхо — это общее название древних якутских ска­заний о борьбе богатырей человеческого рода — айыы аймага против злых чудовищ — абаасы аймага. Герой сказания Нюргун Боотур родился на небе, но был отправлен на землю, потому что ему судьбой предназна­чено быть главой вольных богатырей могущественной страны, чтобы «защитить племена айыы и оградить улусы солнца».

Повествование олонхо о Нюргуне начинается с описания дивной красоты Средней Страны (Земли), где девяносто речек, «с гулом соединившись», «важно и шумно слившись», «прозве­невшие, как медь, изначальной матерью стали», где «словно де­вять разъярённых жеребцов, готовых броситься в драку, девять высоких мысов гордо, приосанившись, встают... и крупные дере­вья с чешуйчатой корой растут».

Вам предлагается вступление к олонхо, в котором даётся представление о зарождении матери-Земли в космическом про­странстве. Читать сказания не просто. В них отражается особое мифологическое сознание человека, для которого все в мире равны: человек, дерево, гора, — все равны перед матерью-Зем­лёй, перед небом. И все они — живые, как и сама Земля. По­этому описание зарождения Земли в космосе воспринимается столь эмоционально. Представьте себе картину, когда «с хрус­том, свистом взлетает красный песок над материковой грядой..." Что вы видите, чувствуете? Не захочется ли вам услышать звуки, увидеть воочию то, о чём вы прочитаете?

После чтения отрывка попробуйте пересказать его, подоб­рать или самим создать живописные или музыкальные иллюс­трации.

Вступление

Осьмикрайная,

06 осьми ободах,

Бурями обуянная

Земля — всего живущего мать,

Предназначенно-обетованная,

В отдалённых возникла веках.

И оттуда сказание начинать.

Далеко, за дальним хребтом

Давних, незапамятных лет,

Где всё дальше уходит грань

Грозных, гибельных бранных лет,

За туманной дальней чертой

Несказанных бедственных лет,

В дни, когда тридцать пять племён

Населяющих Средний Мир,

Тридцать пять улусов земных,

Были неведомы и тому,

Кто ходит на двух ногах,

У кого лицо впереди;

Задолго ещё до того,

Как родился Арсан Дуолай*,

Злодействами возмутивший миры,

Что отроду был в преисподней своей

В облезлую доху облачён,

Великан с клыками, как остроги;

Задолго ещё до того,

Как отродий своих народила ему

Старуха Ала Буурай**,

С деревянной колодкою на ногах

Появившаяся на свет...

Арсан Дуолай — владыка Нижнего Мира.

Ала Буурай — старуха с деревянной колодкой на ногах, жена владыки Нижнего Мира.

Тридцать шесть порождённых ими родов,

Тридцать шесть имён их племён

Ещё были неведомы сыновьям

Подсолнечного улуса айыы*

С поводьями за спиной,

Поддерживаемые силой небес,

Провидящих будущий день...

И задолго до тех времён,

Когда великий Улуу Тойон**

И гремящая Куохтуйа-Хотун

Ещё не жили на хребте

Яростью объятых небес,

Когда ещё не породили они

Тридцать девять свирепых племён,

Когда ещё не закаляли их

Словами, разящими, словно копьё,

Люди из рода айыы

С поводьями за спиной,

В те времена

Была создана

Изначальная мать-Земля.

Прикреплена ли она к полосе

Стремительно-гладких, белых небес —

Это неведомо нам.

Иль от плавно вертящихся в высоте

Трёх небесных ключей

Она ступенями низведена —

Это не видно нам.

Иль над гибельной, бурной, яростной бездной

Сгущённым, воздушным смерчем взметена —

Летает на крыльях она?

Или кружится на вертлюге своём

С песней жалобной, словно стон?

Этого не разгадать.

Но ни края нет, ни конца,

Ни пристанища для пловца

Средь пучины неистово-грозовой

Моря, дышащего бедой,

Кипящего солёной водой,

Моря гибели, моря Одун,

Бушующего в седловине своей.

Плещет в грохоте грозовом,

Дышит яростью, дышит злом

Море грозное Сюнг

С неколебимым дном,

Тучами заваленное кругом,

Кипящее солёной водой,

Мглой закрывающее окоём,

Сонма лютых смертей притон,

Море горечи, море мук,

Убаюканное песнями вьюг,

Берега оковавшее льдом.

С хрустом,свистом

Взлетает красный песок

Над материковой грядой;

Жароцветами прорастает весной

Жёлто-глинистая земля

С прослойкою золотой,

Пронизанная осокой густой,

Бело-глинистая земля

С оттаявшею корой,

С поперечной балкой столовых гор,

Где вечен солнечный зной,

В широких уступах глинистых гор,

Объятых клубящейся голубизной,

С высоким гребнем утесистых гор,

Перегородивших простор;

С такой твердынею под пятой, —

Нажимай — не колыхнётся она!

С такой высоченной хребтиной крутой, —

Наступай — не прогнётся она!

С широченной основой такой, —

Ударяй — не шатнётся она!

Осьмикрайная, на восьми ободах,

На шести незыблемых обручах,

Убранная в роскошный наряд,

Обильная щедростью золотой,

Гладко-широкая, в ярком цвету,

С восходяще пляшущим солнцем своим,

С дресвами, роняющими листву,

С шумом убегающих вод,

Расточающимся изобильем полна,

Возрождающимся изобильем полна,

Бурями обуянная,

Зародилась она,

Появилась она —

В незапамятные времена —

Изначальная мать-Земля.

Перевёл с якутского языка на русский В. Державин

* Улус айыы — улус солнечный, то есть племя солнечное, происходящее от солнца.

* Улуу Тойон — владыка многолюдного племени, обитающего на нижних ярусах западного неба, враждебный жителям Среднего Мира — племени айыы.

Вопросы и задания

Вы прочитали вступление к сказанию о Нюргуне Боотуре Стремительном. Думается, нельзя с уверенностью сказать, что вам абсолютно всё понятно. Один школьник признался, что понимает значение всех отдельных слов, а смысл предложения ускользает, поэтому пересказать вступление затруднительно. Попробуйте преодолеть по­добное затруднение, выполняя задания и размышляя над вопросами.

1. Прочитайте первый и последний фрагменты вступления? начиная со слов "Осьмикрайная, на осьми ободах...» Вы понимаете, что речь идёт о зарождении Земли. Какими словами обозначается время возникновения Земли?

2. При чтении всего текста вы обратили внимание, что в со­держании основной части вступления развиваются две темы. Первая — утверждение беспредельности времени зарождения Земли (от слов «Далеко, за дальним хребтом давних незапамятных лет...» до слов «В те времена была создана изначальная мать-Земля». Вторая тема — утверждение тайны зарождения и беспредельности про­странства Земли (от слов «Прикреплена ли она к полосе стремительно-гладких, белых небес...» до слов «С широ­ченной основой такой, — ударяй — не шатнётся она!» ).

2.1. Обратимся к первой теме. Подчеркните карандашом и назовите все прилагательные, относящиеся к сущест­вительным, обозначающим время. Как характеризуются годы жизни Земли, то есть время?

2.2. Как вы думаете, для чего во вступлении упоминаются «тридцать пять племён, населяющих Средний Мир», «тридцать шесть родов», порождённых Арсаном Дуолаем и Ала Буураем, «тридцать девять свирепых племён» великого Улуу Тойона? Можем ли мы соотнести эту ин­формацию с развитием времени? Докажите свою точку зрения.

2.3. Найдите слова, относящиеся к людям племени улуса айыы. Как характеризуются люди этого племени?

2.4. Вы заметили, что в развитии темы беспредельности вре­мени встречаются обороты «были неведомы», «задолго до», отрицательная частица не-. Как вы думаете, помо­гают ли эти обороты и повторяющаяся частица создать образ постоянно длящегося, не имеющего начала и кон­ца времени? Помогают ли эти обороты и частица понять, что вступление к сказанию передаётся от имени лица, обладающего общими для якутов представлениями о жизни Земли и хорошо знающего историю народа?

2.5. Дайте развёрнутую характеристику первой темы Вступ­ления.

2.6. Обратимся к теме зарождения и беспредельности про­странства Земли. Как вы думаете, почему несколько раз повторяется частица не- с глаголами «видеть», «разга­дать», в слове «неведомо»? Почему трижды повторя­ется разделительный союз «или (иль)»? Можем ли мы говорить об отсутствии научно обоснованного, точного знания о существовании Земли в космическом пространстве? Какие слова вы употребили бы при характеристи­ке миропонимания повествователя, то есть человека, от которого ведётся повествование? Можно ли считать, что повествователь отражает миропонимание древних яку­тов?

2.7. Как характеризуется море?

2.8. Как характеризуется Земля?

2.9. Дайте развёрнутую характеристику второй темы Вступ­ления.

3. Отвечая на вопросы и размышляя над Вступлением к сказанию о Нюргуне Боотуре Стремительном, вы сопри­коснулись с тайной особого видения мира, особенного сознания древнего человека, которое называют мифоло­гическим сознанием. Такое сознание отражено в мифах Древней Греции, ирландских сагах, русских былинах. На­зовите основные свойства мифологического сознания, основные качества миропонимания древнего человека. Для этого вспомните о взаимоотношениях человека и природы, представлениях древних о богах и человеке, о существовании разных миров. Охарактеризуйте созна­ние древних якутов.