2.2 Философские проблемы техники и технических наук

Возникновение философии техники. Позднее оформление философии техники как научно-философской дисциплины. Идеи и концепции философии техники в трудах философов Европы и России. Соотношение философии науки и философии техники.

Философский анализ техники как особого вида человеческой деятельности, как реа­ли­зо­ван­ного зна­ния, как со­ци­аль­ного фе­но­мена.

Тен­ден­ции и пер­спек­ти­вы раз­ви­тия тех­ни­ки, оп­ти­маль­ные и не ту­пи­ко­вые ва­ри­ан­ты это­го раз­ви­тия, воз­мож­ность ра­цио­наль­но­го управ­ле­ния на­уч­но-техниче­ским про­грес­сом и пред­ви­де­ния его эко­но­ми­че­ских, со­ци­аль­ных, по­ли­ти­че­ских, ду­хов­ных не­га­тив­ных и по­зи­тив­ных след­ст­вий.

Традиции и инновации. Переход современных обществ от индустриального к постиндустриальному развитию. На­прав­ле­ния в со­вре­мен­ной фи­ло­со­фии тех­ни­ки. Понятие «технология».

За­ко­но­мер­но­сти раз­ви­тия тех­ни­ки, спе­ци­фи­ка тех­ни­че­ско­го зна­ния и тех­ни­че­ских на­ук, про­бле­мы де­тер­ми­на­ции раз­ви­тия тех­ни­ки и пер­спек­тив это­го раз­ви­тия.

Проблема смысла и сущности техники: искусственное и природное; техническое и нетехническое. Практическое, техническое, и инженерное начала в деятельности. Сущность и структура технологии в самом общем подходе.

Три этапа и три основных модели взаимоотношения науки и техники в обществе.

Ин­же­нер­ная дея­тель­ность как са­мо­стоя­тель­ный и спе­ци­фи­че­ский вид тех­ни­че­ской дея­тель­но­сти ра­бот­ни­ков, за­ня­тых в сфе­ре ма­те­ри­аль­но­го про­из­вод­ст­ва. Глав­ные функ­ции ин­же­не­ров. Инженерное творчество как ос­нов­ной ис­точ­ни­к тех­ни­че­ско­го про­грес­са. Струк­тур­ны­е эле­мен­ты ин­же­нер­но­го твор­чест­ва.

Принцип функционального моделирования как основа развития технических средств. Принцип дополнения: когда техника дополняет и компенсирует несовершенство человеческих органов как орудий воздействия на природу; когда сам человек в технической системе является ее дополнением.

Во­про­сы соз­да­ния ис­кус­ствен­но­го ин­тел­лек­та и его от­но­ше­ние к ес­те­ст­вен­но­му ин­тел­лек­ту. Проблемы виртуальной реальности.

Проблема комплексной оценки социально-экономических и экологических последствий техники. Научно-техническая политика и проблема управления научно-техническим прогрессом.

Понятие ответственности в его отношении к человеческим действиям и их последствиям в сфере научной деятельности. Кри­ти­ка тех­но­кра­тиз­ма, про­бле­мы от­вет­ст­вен­но­сти ин­же­не­ров, взаи­мо­связь на­уч­ной и тех­ни­че­ской дея­тель­но­сти и зна­ния.

Глобальные проблемы человечества в свете научно-технического развития. Философско-антропологические проблемы экологии. Экологические проблемы научно-технического развития. Экология человека. Наука как объект управления.

2.3. Философские проблемы социальных и гуманитарных наук

Рождение социально-гуманитарного знания в пространстве образовательно-воспитательного процесса. Идеи оптимизации воспитания и социальной жизни в учениях Платона и Аристотеля. Этика и политика – области знания, описывающие все многообразие социальных явлений.

Традиция греческого классического мышления и культура средневекового философского диспута как основание европейской учености. Формирование моделей университетского образования. «Семь свободных искусств» – основа развития светской системы знания.

Синтез традиций в гуманистической культуре Ренессанса – путь формирования новоевропейской системы социально-гуманитарного знания. Деизм, секуляризация творчества – мировоззренческое условие возможности социального проектирования. Концепция человека в новоевропейской философии (автономия личности и творчества, разумно-деятельная сущность человека).

Кризис классического миросозерцания как источник формирования современной методологии науки. О. Конт: позитивистская реформа системы знания, становление социологии как науки. К. Маркс: методологическая роль принципа практики и системного анализа общества в осознании специфики социальной реальности. Рационализация метода гуманитарного познания в неокантианстве. Экзистенциальные аспекты гуманитарного знания. М. Фуко о «треугольнике наук» в современной «эпистеме» и о пространстве гуманитарных наук.

Проблема рациональности социального и гуманитарного познания. Ф. Ницше об оппозиции интуитивного и дискурсивного типов познания в истории культуры. «Генеалогия» – способ «деструкции» (М. Хайдеггер) морали, религии, философии, науки. Жизнь и ценности: интерпретация как основная черта всего сущего.

«Жизнь» и рациональность: нацеленность понятия жизни против объективирующей тенденции естественнонаучного познания. В. Дильтей: попытка обоснования «наук о духе» с помощью «философии жизни». Проблема возможности объективного исторического знания. Понимание – способ исторического познания, непосредственное постижение целостного переживания. Противоположность понимания и объяснения – метода «наук о природе». Интерпретация как «искусство понимания». Понятие смысла. Проблема истины в гуманитарном познании.

Тема жизни и переживания («жизни сознания») в феноменологии Э. Гуссерля. Феноменология как выявление предельной возможности многообразных способов смыслообразования. Критика объективизма новоевропейской науки и истинный смысл рациональности. Задача восстановления связи научного мышления с «жизненным миром». Обращение к универсальному донаучному опыту как путь преодоления оппозиции «наук о духе» и «наук о природе».

М. Хайдеггер: понимание как бытийная характеристика самой человеческой жизни, способ бытия человека. Укорененность исторического познания в историчности экзистенции; историчность человеческого существования как условие постижения бытия и истории. Открытие Хайдеггером предструктуры понимания. Тема истины и метода гуманитарного познания в философской герменевтике Х.-Г. Гадамера.

Критический анализ технологической рациональности в социальной философии Франкфуртской школы. Проекты новой рациональности и новой социальности в трудах Т. Адорно, Ю. Хабермаса.

Субъект веры, субъект знания, субъект действия как основные составляющие формирования субъекта гуманитарного и социального познания в европейской культуре. Роль традиции в гуманитарном знании классической эпохи, субъект познания как истолкователь текста.

Самосознание человека Нового времени («право на преобразование мира») как мировоззренческая основа формирования субъекта социального знания. Субъект социального знания как субъект возможного действия. Утверждение деятельной природы субъекта социального познания в сравнении с требованием объективности в классическом естествознании и современной деперсонифицированной науке. Противоречие проективно-деятельной установки и установки на объективность знания в самосознании человека Нового времени.

Субъект-объектная целостность как фундаментальная особенность социально-гуманитарного знания. Объект знания как превращенная форма субъективности: объект как цель (социальная философия); объект как система взаимосвязей актуальной деятельности (конкретные социальные науки); объект как текст (гуманитарные дисциплины). Объект социально-гуманитарного познания как мир ценностей.

Вопрос о природе ценностей: основные подходы. Натуралистическая трактовка: ценность как потребность (эмпирическая психология, описательная социология). Ценность как акт переживания, уникальность ценностей (гуманитарное знание).

Тенденция к преодолению рационалистического дуализма (субъект-объектной парадигмы) в развитии социально-гуманитарного знания.

Коммуникативная природа социального и гуманитарного познания. Тема языка в истории европейской мысли. «Возвращение» языка в поле социального и гуманитарного познания в конце XIX в. Открытие Ф. Ницше «философско-филологического пространства».

«Лингвистический поворот» в аналитической философии XX в.: перевод философских проблем в сферу языка. Проблема значения. Л. Витгенштейн: границы языка как границы «мира» («мира фактов»). Концепция «языковых игр», язык как деятельность, система коммуникации.

Философский структурализм: распространение методов структурной лингвистики на исследование различных областей культуры. Означаемое и означающее, синхрония и диахрония, структура и история. Структура языка как образец объективных структур, исследование языка – основа научности гуманитарного знания. Культура как текст. Социальные и культурные установления как языки различного рода (К. Леви-Стросс, Р. Барт). Структуры языка и механизмы бессознательного (Ж. Лакан). М. Фуко о трактовке языка в ренессансной, классической и современной «эпистемах» (слово – символ, слово – образ, слово – знак в системе знаков). Задача познания языка в его собственном («самозамкнутом») бытии. Структурализм о «смерти человека», о субъекте как «точке пересечения дискурсивных практик». Аналитика конечного человеческого бытия как задача философии и гуманитарных наук.

Тема языка в фундаментальной онтологии М. Хайдеггера. «Язык – это дом бытия». Язык как «с-казывание» неутаенного, истины бытия. Обращение к поэзии как хранительнице языка. Конституирование мира в языке. Язык как среда понимания мира, самого себя и другого. Язык, традиция, диалог культур.

Постмодернизм: выход философского мышления из лингвистической плоскости в плоскость «событийности», «телесности». Размыкание структуры в контекст. Философствование без субъекта. Реальность как текст («нет ничего, кроме текста»). «Архиписьмо» как предусловие всякой речи и письма, всех дискурсивных различений в культуре. Деконструкция – исследовательская стратегия по отношению к тексту.

Дисциплинарная структура современного социального и гуманитарного знания, тенденции ее изменения. Различие оснований социальных наук и гуманитарных дисциплин. Значение гуманистической традиции для гуманитарных наук. Х.-Г. Гадамер о ведущих гуманистических понятиях (образование, здравый смысл, способность суждения, вкус). Различие этического и социологического дискурсов, «этического человека» и «актора». Возвращение этического дискурса в социальное познание. Этические концепции П. Рикера, Ю. Хабермаса. Философская антропология в ее отношении к социальным и гуманитарным наукам. Тенденция к интеграции естественнонаучного и социально-гуманитарного знания. Особенности позиции ученого в сфере социальных и гуманитарных исследований.