III. Субъективизм в толкованиях Ветхого Завета и его причины.

Следует отметить, что в Новом Завете имеются случаи расхождений в толкованиях новозаветными авторами одних и тех же сюжетов из Ветхого Завета. Можно сказать, что разность толкований одних и тех же ветхозаветных сюжетов зависит не только от экзегетических методов, но и от иных объективных факторов. Например, от ситуации, в которой находился толкователь, а так же от того идейного течения, к которому толкователь принадлежал.

Пример 1: Имеются примеры, когда апостолы одному и тому же пророчеству находят весьма разные точки приложения. Вот пример:

«Слухом услышите, и не уразумеете; очами смотреть будете, и не увидите…» (Ис. 6:9-10).

Эти слова пророка находят своё приложение (исполнение) в различных обстоятельствах у разных новозаветных авторов:

+ В синоптической традиции ссылкой на эти слова даётся объяснение того, почему Господь учил притчами (Мк. 4:11-12).

+ Евангелист Иоанн усматривает в этих словах пророчество о том, что миссия Иисуса не вызовет должного отклика у современников (Ин. 12:39-40).

+ Дееписатель Лука в этих словах усматривает указание на причины, по которым апостол Павел переориентировал свою проповедь от невосприимчивых иудеев к язычникам (Деян. 28:25-28).

Ясно, что разность толкований зависит от объективных обстоятельств, в которых находились апостолы.

Пример 2: Порой приходится говорить о диаметрально противоположных и непримиримых трактовках определённого сюжета.

«Авраам поверил Господу, и это вменилось ему в праведность» (Быт. 15:6).

Иаков в этом тексте находит указание на то, что Авраам оправдался перед Богом делами, а не только лишь верою (Иак. 2:23).

Павел в этом тексте находит аргумент в том, что Авраам оправдан только верою, а не делами (Рим. 4:3-4; Галл. 3:6).

Данный пример показывает, что расхождения в интерпретациях были обусловлены также и разномыслиями, имевшимися в недрах ранне-христианской Церкви.

Вывод:

1) Иудейские писания были весьма авторитетны для авторов книг Нового Завета.

2) В апостольский век были усвоены и опробованы в новых исторических условиях технические методы иудейской экзегезы.

3) Характер использования авторами новозаветных книг древних текстов позволяет констатировать имевшуюся у них убеждённость в том, что Ветхий Завет уже несёт в себе все направляющие идеи христианского богословия.⁶⁰

4) Вера апостолов в Благую Весть столь сильна, что в свете её они являют свою свободу в пользовании, интерпретации и, даже, правки ветхозаветных текстов. Ещё бы пришла эпоха выявления всех тайн и недоговорённостей, распутывания узлов, подведения итогов.

Часть 4

Экзегеза Апостольских посланий

Соборное послание апостола Иакова:

авторство, адресат, особенности и структура повествования.

Основные идеи повествования: Воззрения Иакова на проблему иудео-христианства в свете фактических данных Нового Завета, апокрифических произведений и его Соборного послания.

Иаков об оправдании «делами веры».

Свидетельства Иакова о церковных Таинствах.

Эсхатология Иакова. Социально-этический элемент Послания.

Вопросы:

1. Проблема авторства.

2. О личности Иакова брата Господня по плоти.

3. Адресат.

4. Формальные особенности повествования.

5. Структура послания.

6. Воззрения Иакова на проблему иудео-христианства в свете фактических данных Нового Завета, апокрифических произведений и его Соборного послания.

7. Иаков об оправдании «делами веры».

8. Свидетельства Иакова о церковных Таинствах.

9. Эсхатология Иакова.

10. Социально-этический элемент в Послании.