Заключение

Назначение национального образования в современном мире – это сохранение существующих самобытных этнических коллективов и упрочение взаимосвязи между ними на общечеловеческой основе. На организационную целостность этноса – как «коллектива особей, противопоставляющих себя всем прочим коллективам» (Л.Н. Гумилев), существенное влияние оказывают два фактора: внешний и внутренний. Внешний фактор, определяемый аккультурационным процессом, подразумевает усвоение одной национальной группой культурных традиций, регулятивных форм и ценностных ориентаций другого этнического образования, и если этот процесс завершается ассимиляцией, то этнический коллектив полностью утрачивает свою самобытную основу.

Внутренний фактор характеризуется «преемственностью цивилизаций», устойчивостью тех компонентов бытия, без чего этническое образование просто перестало бы существовать – традициями. Вспомним Л.Н. Гумилева: «Отсутствия традиций не достиг ни один этнос, ибо тогда бы он просто перестало бы существовать, растворившись среди соседей. Это последнее, хотя и наблюдается время от времени, никогда не бывает плодом целенаправленных усилий самого этнического коллектива, потому что видовое самоубийство противно врожденному инстинкту самосохранения». Традиции в максимальной степени способствуют формированию этнической идентичности. Последняя рассматривается исследователями как чувство переживания своего тождества с одной этнической общностью и отделения от других, а также включает в себя как осознаваемые поверхностные, так и более глубинные, неосознаваемые слои переживаний. Именно в дошкольном возрасте закладываются основы этнической идентичности, и ребенок приобретает первые фрагментарные знания о своей этнической принадлежности. Наиболее действенным фактором формирования этнической идентичности детей является непосредственное социальное окружение, а влияние последнего может быть и положительным, и отрицательным в плане формирования вариативных форм этнической идентичности: от ее этноцентрической и этнодоминирующей направленности до этноиндифферентности и этнонигилизма. Принятие и признание различий этнических коллективов можно считать наиболее приемлемой формой межкультурного взаимодействия на современном этапе развития человечества. А учитывая полиэтничность окружающей ребенка среды и небольшую сензитивность восприятия культур других народов именно в детском возрасте, когда еще не сложились стереотипизированные формы эмоционально-оценочного отношения к представителям других национальностей, естественно сделать вывод об актуальности и благоприятных перспективах развития поликультурности детей именно в системе образования. Проблемы поликультурного воспитания являются одними из важнейших в этнопедагогике межнациональной толерантности. Они подразумевают развитие у человека способности воспринимать и уважать этническое разнообразие и культурную самобытность различных групп населения. Отсутствие должного внимания к поликультурной образованности индивида приводит к проявлению с его стороны социально-культурной нетерпимости и враждебности к окружающим. Следует учитывать факт базирования сообщаемых знаний о традициях, обычаях, культурных ценностях других народов на основе полноценного овладения этническими особенностями своей культуры. Лишь человек. Глубоко уважающий и понимающий этническую самобытность своего народа, сможет понять и принять специфику культурных ценностей других этнических коллективов.

Необходимо усиление этнологической, этнографической, этнопсихологической и этнопедагогической подготовки учителя, способного работать с любым контингентом детей в любом звене системы образования.