С.Н. Федорова

ЭТНОКУЛЬТУРНАЯ КОМПЕТЕНТНОСТЬ ПЕДАГОГА

(МОНОГРАФИЯ)

г. Йошкар-Ола

2002

ББК 74.2

УДК. 370.179

Ф 33

Рецензенты:

П.А.Апакаев, доктор педагогических наук, профессор кафедры педагогики начального обучения МГПИ им. Н.К.Крупской

Т.И.Софронова, кандидат педагогических наук, заведующая отделом дошкольного образования Марийского института образования

Печатается по решению Ученого Совета Марийского государственного педагогического института им. Н.К.Крупской

С.Н.Федорова. Этнокультурная компетентность педагога: монография / Мар.гос.пед.ин-т им. Н.К.Крупской. – Йошкар-Ола. – 2002. - 108 с.

ISBN 5-88448-059-8

Основная идея монографии – формирование этнически ориентированной личности, приобщенной к национальным ценностям и представлениям, с развитым этническим самосознанием, личности, способной к творческому саморазвитию и самореализации в поликультурном мире. А для того, чтобы содействовать развитию таких личностных особенностей подопечных, педагог должен быть сам этнокультурно компетентным: владеть знаниями этнопедагогического, этнопсихологического и поликультурного плана.

Рекомендуется учителям школ, педагогам и специалистам ДОУ, родителям и студентам педагогических институтов, психологам.

ISBN 5-88448-059-8  Федорова С.Н., 2002.

ЛР № 020391 от 23.06.1997  Марийский государственный педагогический институт им. Н.К.Крупской, 2002.

«Высшие цели жизни не экономические и не социальные, а духовные. Величие народа, его вклад в историю человечества определяется не могуществом государства, не развитием экономики, а духовной культурой».

(Н.А.Бердяев)

I.Сущность понятия «этнокультурная компетентность»

Система знаний, понятий, представлений о человеке как члене этнической группы составляет основу этнокультурной компетенции специалиста. Естественно, что понятие этнокультурной компетенции является составной частью более широкого, базового понятия общекультурной компетентности, предлагающего в своем содержании наличие таких направлений, как:

• общекультурная подготовка (философская, социологическая, политическая, правовая, этическая, художественная и т.д.);

• психолого-педагогическая подготовка;

• методическая (этнокультурная) подготовка и т.д..

В качестве структурных компонентов этнокультурной подготовки а следовательно и компетентности мы рассматриваем аспекты: этнопедагогический, этнопсихологический и поликультурный.

Этнопедагогический аспект выражается в системе этнопедагогических знаний. «Этнопедагогика изучает процесс социального взаимодействия и общественно-народного воздействия, в ходе которого воспитывается, развивается личность, усваивающая социальные нормы, ценности, опыт, собирает и систематизирует народные знания о воспитании и обучении детей, всю народную мудрость, отраженную в религиозных учениях, сказках, сказаниях, былинах, притчах, песнях, загадках, пословицах, играх, игрушках и пр., в семейном и общинном укладе жизни, быте, традициях, а также философско-этические, собственно-педагогические мысли и воззрения, т.е. весь педагогический потенциал, совокупный опыт историко-культурного формирования личности» - так определил сущность этнопедагогических знаний основоположник науки этнопедагогики Волков Г.Н. (6;4)

Этнопсихологический аспект тесно связан с этнопедагогическим и включает совместный поиск путей эффективного воспитательного воздействия посредством анализа психологической сущности и ценностных ориентаций представителей этнического коллектива.

И, наконец, поликультурный аспект один из наиболее актуальных на современном кризисном этапе межнациональных отношений, выражается в развитии у человека способности объективно воспринимать и уважать этническое разнообразие и культурную самобытность различных групп населения. Отсутствие должного внимания к поликультурной образованности индивида приводит к проявлению с его стороны социально-культурной нетерпимости, враждебности к окружающим его людям и даже действиям агрессивного характера.

Педагог должен обеспечивать межпоколенную трансмиссию культуры в целом. Но, ставя в структуре личности национальное на первый план, ему следует учитывать две крайности: нигилистическую - отрицающую и не признающую свою национальность и ее культуру, и националистско-шовинистическую – проповедующую лишь свои национальные приоритеты и установки и принижающую роль и значение других национальностей. Педагог, обеспечивая национальное воспитание, формирует национальное самосознание ребенка путем обучения родному языку, ознакомления с обычаями, традициями, ценностными ориентациями народа. Но принцип доминирования национальной культуры в среде и жизнедеятельности ребенка не должен привести к тупиковому варианту развития, важна параллельная работа по ознакомлению с другими этническими коллективами, чтобы не упустить сензитивный период усвоения других языков и культур, не ограничить мир социальных контактов детей.

Этнокультурная компетентность педагога позволит ему более чутко реагировать на этнокультурные ценности воспитанников, особенности их национального характера и стандарты этнокультурных отношений, что в конечном счете повышает эффективность и результативность педагогического процесса.