2.3.2. Развитие гуманитарного знания.

2.3.2.1. Эпоха Возрождения. Расцвет классической филологии. Поворот к рационалистическому исследованию и становление гуманитарных наук (studia humana), отделенных богословия (studia divina).

Ренессансный (классический) гуманизм как целостная система взглядов. Важные идеи гуманистического толкования искусства: улучшение человеческой природы через изучение античной литературы, подражание природе в искусстве – не как простое копирование, а как творческий акт, сопряжение искусства с дарованием, гением (ars et ingenium) и мысль об индивидуальной интерпретации изображаемого художником как формула эстетической оценки произведения искусства.

Лоренцо Валла (1407–1457) – родоначальник историко-филологической критики. Трактат «Рассуждение о подложности Константинова дара» (1440), в котором были представлены научные аргументы разоблачения средневековой подделки.

Жозеф Жюст Скалигер (1540–1609) – создатель научной хронологии как вспомогательной исторической дисциплины.

2.3.2.1.1. Интерес к античности как основа классической филологии.

Франческо Петрарка (1304–1374): поиск утраченных рукописей античных авторов (Цицерона).

Джованни Боккаччо (1313–1375): руководство по мифологии на латыни, возобновление изучения греческого языка.

Эразм Роттердамский (ок. 1466–1536) и распространение классического образования в северной Европе. Дальнейшее развитие текстологии и исследовательского комментирования, активизация классического образования, появление первых печатных изданий античных классиков. Стремление гуманистов Возрождения «не просто овладеть мыслительным содержанием авторитетных античных источников, но как бы переселиться в мир древних, заговорить на их языке» (С.С. Аверинцев ).

2.3.2.1.2. Совершенствование библеистики как новая перспектива классической филологии

Переводы Библии на европейские языки:

• старославянский (Мефодий и Кирилл, IX в.);

• английский (первым был перевод Джона Виклифа, 1380);

• немецкий (Мартин Лютер, 1534) и др.

Бурный социально-исторический резонанс, вызванный новыми прочтениями Библии (Реформация).

2.3.2.2. Новое время. Дальнейшее развитие гуманитарных наук и обособление филологии.

2.3.2.2.1. Инновационные процессы в области гуманитарных наук.

Светский характер классической философии. Вопрос о сущности знания в немецкой классической философии. Иммануил Кант (1724–1804) и его метод критического философствования, т.е. необходимости исследования самого разума и его границ в процессе познания. Дэвид Юм (1711–1776) как представитель эмпиризма (убежденность в том, что познание начинается с опыта и заканчивается опытом) и агностицизма (так как опыт всегда ограничен прошлым, будущее постичь невозможно). Фридрих Вильгельм Йозеф фон Шеллинг (1775–1854) и взгляд на знание как на результат развития самой природы. Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770–1831) и утверждение того, что «истинной формой истины является система знания».

Развитие других гуманитарных наук.

• экономики – Адам Смит (1723–1790) и его идеи объективных экономических законов;

• политической философии и ранних форм политологии – Томас Гоббс (1588 – 1679) и теория общественного договора; Джон Локк (1632 – 1704) и мысль о разделении властей; Шарль Луи Монтескье (1689-1755) и идеи объективной закономерности общественных явлений и географической детерминации государственного устройства.