40. Філософія Епікура. Специфіка його атомізму.

Епікур розвинув ідеї атомізму. Він не міг прийняти причинність, що панувала у світі атомів Демокріта, за яким усе створено в результаті «зіткнень» атомів. Епікур приписує атомам здатність «відхилятися» в своєму русі від строго визначених законів. Він фактично приписує атомам певну волю, через яку світ не є хаотичним. Факт прояву волі і «відхилення атомів» Плутарх називає випадком. Таким чином виходить, що «в необхідності немає жодної необхідності». Епікур вважає, що життя і смерть однаково не страшні для мудреця: «Поки ми існуємо, немає смерті; коли смерть є, нас більше немає». Знання Епікур розглядає як результат осмислення чуттєвого досвіду. Центральною ідеєю етичного вчення Епікура є прагнення до насолоди (принцип гедонізму), часто споглядальної. Вищим благом для філософа за Епікуром є постійне відчуття насолоди, тобто звільнення від страждань. Для цього він закликає жити розумно і морально, проявляти повагу до богів.

41. Класифікація наук Аристотеля

До числа заслуг Аристотеля належать визначення і класифікація наук, видів знання. Він розділив науки на три великі групи: теоретичні (умоглядні"), практичні (продуктивні) і творчі. До перших належать філософія, математика і фізика; до других - етика і політика, а до третіх - мистецтво, ремесла і прикладні науки

Уже перелік творів Аристотеля показує енциклопедичність його вчення. У ньому не тільки охоплені всі області тодішнього знання, але і зроблена його первинна класифікація, так що вперше з філософії виділені спеціальні науки.

42. Етична концепція епікуреїзму. Поняття атараксії.

Виходячи зі своєї етики, Епікур рекомендує, щоб мудра людина (філософ) уникала суспільної (політичної) діяльності. Добре прожив той, хто прожив непомітно - ось його теза. Відлюдність у приватному житті є типовим проявом індивідуалізму, до якого схилялись філософи елліністичного періоду, уникаючи гострих проблем сучасного їм життя.

Атараксія - душевний спокій, незворушність, безтурботність, що, на думку деяких давньогрецьких філософів, досягається мудрецем. Стан атараксії - найбільше, чого може досягти людина в житті, - це звільнити себе від страхів та неприємних відчуттів,отримувати від життя насолоди, серед яких найбільша - уміння запобігати стражданням та зберігати душевну рівновагу, незворушність і безпристрасність.

Епікур вважав атараксію єдиним насправді щасливим станом людини.

43. Античний скептицизм

Стоїцизм - філософська школа, що виникла за часів раннього еллінізму і зберегла вплив аж до кінця античного світу. Своє ім'я школа отримала за назвоюпортика СТОА Пойкіле ( греч. στοά ποικίλη , Букв. "Розписної портик"), де засновник стоїцизму, Зенон Кітійскій, вперше самостійно виступив в якості вчителя. До того стоїками в Афінах називали співтовариство поетів, що збиралися в СТОА Пойкіле за сто років до появи там Зенона і його учнів та однодумців[1]. В історії стоїцизму розрізняють три головні складові: Стародавня (Старша) Стоячи (кінець IV століття до н.е. - середина II століття до н.е.), Середня (II-I століття до н.е.), Нова (I- III століття н.е.).

Найбільш відомі в наш час з представників Стародавньої Вар Зенон Кітійскій, Клеанф і Хрісіпп, на переліку творів якого відповідний фрагмент праці Діоген Лаертський обривається

Вихідним пунктом стоїчної теорії пізнання є матерія. Хрісіпп каже, що сприйняття змінює стан нашої матеріальної душі. Зенон вважає, що воно відбивається в душі, як у воску.

В етиці стоїцизм близький киникам, не розділяючи презирливого ставлення останніх до культури. Всі люди - громадяни космосу як світового держави; стоїчнийкосмополітизм зрівнював (в теорії) перед особою світового закону всіх людей: вільних і рабів, греків і варварів, чоловіків і жінок. Будь-яке моральне дія є, згідно стоїкам, нічим іншим, як самозбереженням і самоствердженням і це збільшує загальне благо. Всі гріхи і аморальні вчинки - це саморуйнування, втрата власної людської природи. Правильні бажання і стриманості, вчинки і справи - гарантія людського щастя, для цього треба всіляко розвивати свою особистість на противагу всьому зовнішньому, не схилятися ні перед якою силою..